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試卷測驗 - 2017國文考前猜題(八)#59908
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1(A).
1. 以本體論及宇宙的傳統知識來論說聖人境界的儒學建構形態者為何?
(A)周敦頤
(B)朱熹
(C)張載
(D)邵雍
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2(D).
2. 藉由易經哲學與歷史哲學進路建構儒學理論的哲學家為何?
(A)周敦頤
(B)朱熹
(C)張載
(D)邵雍
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3(C).
3. 有關《荀子》、《莊子》、《韓非子》與此三書作者的敘述,不正確的選項是
(A)三書作者的思想:荀子主張性惡說,屬儒家思想;莊子主張順應自然,反璞歸真,屬道家思想;韓非主張刑名法術之學,屬法家思想
(B) 《莊子》一書文筆奔放,辭采瑰麗,蘇軾的文學作品深受其影響
(C) 莊子的詠物短賦為以賦名篇之始,影響漢賦的形成
(D)《韓非子》文章結構嚴謹,議論透闢,對後世議論文的發展影響深遠。
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4(A).
4. 〈在迷宮中仰望星斗〉:「就我個人體認而言,哲學就是,我在綠色的迷宮裡找不到出路的時候,晚上降臨,星星出來了,我從迷宮裡抬頭望上看,可以看到滿天的星斗。」根據文中的說法,「哲學」的功用就是
(A) 洞悉全局不致於迷失
(B)培養悲憫的情懷
(C) 穿透表象
(D)避免從孤立的現象做出錯誤的價值判斷。
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5(D).
5. 文學,只不過就是提醒你:除了岸上的白楊樹外,有另外一個世界可能更真實存在, 就是湖水裡頭那白楊樹的倒影。並說你如果只知道有岸上的白楊樹,而不知道有水裡 的白楊樹的話,你做出來的價值判斷很可能是一個片面的、單層次的、簡單化了的價 值判斷。本文以「白楊樹的湖中倒影」說明文學的哪種特性
(A)抒發人類內心的情感
(B)書寫虛幻不實的想像
(C) 反應歷史及時代的荒謬
(D) 呈現更真實深刻的面向
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6(D).
6. 下列文句「 」中的成語,使用正確的選項是
(A)他最近腸胃炎,只好「饘粥餬口」,稍稍紓解腸胃不適之苦
(B)小清家境清寒,僅能過著「公孫布被」的生活,十分辛苦
(C)許多善心人士家中雖不富裕,但卻能盡棉薄之力幫助社會上的弱勢族群,確實做到「矯俗干名」的美事
(D)在位者不體恤民情,反而貪慕富貴,最終便會「枉道速禍」,反而斷送前途。
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7(A).
7. 《典論.論文》:「西伯幽而演《易》,周旦顯而制《禮》;不以隱約而弗務,不以康樂而 加思。」這四句的文意可理解為:「西伯幽而演《易》,不以隱約而弗務;周旦顯而制《禮》, 不以康樂而加思。」下列文句,何者與上述的表達方式相同?
(A)惟江上之清風,與山間之明 月;耳得之而為聲,目遇之而成色
(B)無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫 之功
(C)世有伯樂,然後有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有
(D)居廟堂之高,則憂其民; 處江湖之遠,則憂其君。
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8(A).
8. 「世俗所患,患言事增其實,著文垂辭,辭出溢其真,稱美過其善,進惡沒其罪。何則?俗人 好奇,不奇,言不用也。故譽人不增其美,則聞者不快其意;毀人不益其惡,則聽者不愜於心, 聞一增以為十,見百益以為千。」本文指出一般人說話常喜歡:
(A)語不驚人,至死不休
(B)模稜兩可,缺乏主見
(C)愛賣關子,引起注意
(D)造謠生事,挑撥是非。
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9(D).
9. 想佔有美好的事物,應該是人類的通性。……佔有一旦成為嗜好或習慣的時候,它帶來的一些 快樂感受可能就會隨著佔有慾念的質的提高和量的擴大而逐漸消失,甚至轉變成痛苦。集郵 的人最喜歡把集郵說成「王者的癖好」。他們看到的只是國王也集郵,却從不願察覺要有國 王的力量才能把郵集得好、集得完全的隱藏意義。在我還是小孩子的時候,也曾集過郵。直 到有一天,我問自己:「你要集到什麼時候為止?」竟回答不上來,也就不再認真的集郵了。 依據上文,作者不再認真集郵的主要原因是:
(A)隨著年紀漸長,嗜好也隨之改變
(B)體悟玩 物喪志的真諦,痛改前非
(C)佔有的美好事物要有收藏價值,才會快樂
(D)放棄力不從心的 佔有慾望,才會快樂。
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10(C).
10. 孟子有一次對齊宣王說:「王之臣有託其妻子於其友,而之楚遊者。比其反也,則凍餒其妻 子,則如之何?」齊宣王回答說:「棄之。」孟子又接著問說:「士師不能治士,則如之何?」 齊宣王回答說:「已之。」孟子又問說:「四境之內不治,則如之何?」齊宣王顧左右而言 他。(《孟子‧梁惠王下》)根據文意,下列選項何者錯誤?
(A)前二次回答,齊宣王所答已 符合孟子之意
(B)孟子的言下之意希望齊宣王把國家治理好
(C)第三次問答,齊宣王不懂孟 子的言下之意,所以顧左右而言他
(D)整段文意是:在職責內應將事情做好,如果不能做好, 就應去職。
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