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阿摩：珍惜才會擁有，感恩才能天長地久

100分

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模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(D).

5. 《論語》多處提到與人相處之言語使用，下列何者所言不屬於勸說?
(A)事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣
(B)忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉
(C)可與言而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言
(D)以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣

2(B).

1 下列選項，何者可作為女性八十大壽之賀聯？
(A)玉鏡能諧溫嶠志，荊釵甘為伯鸞容
(B)蟠桃已結瑤池露，玉樹長留閬苑春
(C)瓊島尚存千歲果，商山舊有五雲芝
(D)慈竹當風空有影，晚萱經雨不留芳

3(B).

10 「法國經濟學家巴斯夏提出『破窗謬論』：一個頑童打破麵包店的玻璃，麵包店老闆只得不情願的花錢換塊新玻璃，旁人安慰他：你花錢換了新玻璃，玻璃工人有了額外收入，他們會再把這筆錢拿去餐廳吃飯，餐廳工人又有了額外收入，這樣的循環經濟反而變更好了。但是，卻忽略了麵包店老闆的錢變稀少了，當他多花錢換新玻璃時，也相對失去一些錢去消費他要的享樂。」閱讀上文，「破窗謬論」最主要的盲點是：
(A)全球能源日益缺乏，卻濫用物資、耗損資源
(B)僅看到玻璃工人的得，卻忽略麵包師傅的失
(C)刺激經濟景氣發展的同時，卻忽視孩童心靈的成長
(D)看似一個損害，卻帶給百業經濟成長，因禍而得福

4(D).

6 李斯問孫卿子曰：「秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。」孫卿子曰：「非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末世之兵，未有本統也。」（《荀子．議兵》）下列選項，何者對上文的解釋正確？
(A)完美的「便」，是征服天下以仁義合而為一，不再發生戰爭
(B)真正的「便」，是法制之建構到人民之遵從，充滿實踐效率
(C)理想的「便」，是將仁義之心化為統治基礎，用以威行他國
(D)最高的「便」，是指人民與政府的關係良好，願意犧牲奉獻

5(D).

10 「未來 10 年的 AI 革命比工業革命規模更大，而且來得更迅速猛烈。AI 勝過人類的領域只會一個個增加。但是，工作能力並不是我們之所以成為人的原因。身為人類的獨特之處，是因為我們有愛的能力。我們跟 AI 最大的差別就是我們有愛。」據此而言，下列選項何者近似 AI 程式目前難以超越人類的領域？
(A)影借日光作盈闕
(B)朝發羅馬夕奧匈
(C)鐵道輪船競相逐
(D)銅雀春深鎖二喬

6(A).

1 永明收到一封書信的開頭提稱語為「膝前」，結尾敬語為「敬請福安」。按照永明與對方的關係，他回覆這封信時的末啟詞，下列何者最為妥適？
(A)手書
(B)叩上
(C)敬上
(D)謹啟

7(B).

8 「蘇格拉底曾說，真正的哲學家歡迎死亡。死亡不是終結，而是轉折。人類既有情感也有理智。身為情感動物，我們會感動，會因失去親人而感傷，因為人死了就不可再生，永遠不復相見。因此，在面臨失去親人的痛苦時，我們會尋求慰藉。身為理智的個體，我們同時也明白虛幻、混沌、妄想並不能讓我們找到真正的安慰。我們應當站在一個清晰、理性的角度去追求真理，這樣才能獲得真正的安慰，這也是我們人類作為唯一理性的生物能夠獲得的。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)死亡不是終結，火傳不知其盡
(B)追求真理，方是人類的解脫之道
(C)面對痛苦，適當的宣洩情緒有益身心
(D)人類超乎萬物，是世上唯一理性的生物

8(C).

4 （李）膺子瓚，位至東平相。初，曹操微時，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：「時將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏。」諸子從之，並免於亂世。（《後漢書．黨錮列傳》）

根據上文，說明李瓚具備何種特質？
(A)德行
(B)方正
(C)識鑒
(D)政事

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吳采宸剛剛做了阿摩測驗，考了100分