試卷測驗 - 93~95 初等考試_一般行政：國文(改編)#4076-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 93~95 初等考試_一般行政：國文(改編)#4076

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1(A).

1.下列文句，用字完全正確的選項是︰
(A)做任何事情，只要腳踏實地、按部就班，成功便唾手可得
(B)做事必須小心謹慎，不能在犯錯後，才一昧要求別人原諒
(C)遇到挫折必須艱忍不拔，才能突破難關，邁向成功的目標
(D)執政者應深入民間，廣求民膜，才能制定符合民意的政策

2(B).

2.下列各引號內的字，讀音相同的選項是︰
(A)餽「贈」厚禮/面目可「憎」
(B)切「磋」琢磨/「蹉」跎歲月
(C)「緝」捕逃犯/編「輯」書刊
(D)陶「鑄」群英/「躊」躇滿志

3(D).

3.下列引號內各詞語，解說錯誤的選項是︰
(A)「東床」指女婿
(B)「東儲」指太子
(C)「東家」指主人
(D)「東道」指客人

4(D).

4.下列文句的解說，正確的選項是︰
(A)生於憂患，死於安樂︰在憂患中誕生，在安樂中死亡
(B)飽食終日，無所用心︰不必費心爭取，就能擁有財富
(C)十目所視，十手所指︰德行崇高偉大，眾人欽佩仰慕
(D)放下屠刀，立地成佛︰勸人改過自新，能夠棄惡向善

5(A).

5.下列引號內的書信稱謂，用法正確的選項是︰
(A)「令媛」品學兼優，冠於儕輩
(B)李家父子真是一對「賢昆仲」
(C)「賢喬梓」真可說是手足情深
(D)「舍姊」今夏將前往美國留學

6(C).

6. 「人生不是戰場，戰場太□□了；人生也不該是工廠，工廠太刻板了；人生該是□□，努力耕耘，必能有豐碩的成果。」上文中缺空處依序最適合填入的選項是︰
(A)殘酷、驛站
(B)鋒利、驛站
(C)殘酷、農場
(D)鋒利、農場

7(D).

7.下列引號內的詞語，使用正確的選項是︰
(A)他表現出來的神態真是「栩栩如生」
(B)他因東西丟了而「不動聲色」地罵人
(C)他因股票被套牢而氣得「嘔心瀝血」
(D)領導者不可沒有「從善如流」的美德

8(C).

8.下列文句，最沒有冗詞贅字的選項是︰
(A)氣象局發布颱風警報，海上的漁船馬上即刻趕回港口
(B)具有能力幫助別人，千萬絕對不要期望得到什麼回報
(C)冬青樹的葉子經雨水洗濯，顯出翡翠一般鮮豔的色彩
(D)處理公務必須小心謹慎，以免做錯了遭上級長官挨罵

9(A).

9.下列題辭，用來賀人生女兒的正確選項是︰
(A)弄瓦徵祥
(B)宜室宜家
(C)卓育菁莪
(D)花好月圓

10(B).

10.下列文句，最能表現「恕道」的選項是︰
(A)如臨深淵，如履薄冰
(B)己所不欲，勿施於人
(C)失之毫釐，差之千里
(D)精誠所至，金石為開

11(C).

11. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序)) 「人群之龜鑑」句中的「龜鑑」詞，意思與下列何詞相近：
(A)龜甲
(B)年鑑
(C)借鏡
(D)書籍

12(D).

12. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序))本段引文主旨，與下列何者最為接近：
(A)臺灣無史
(B)史者，民族之精神
(C)晉乘楚杌，語多可採
(D)國可滅而史不可滅

13(A).

13. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序)) 「郢書燕說」的意思，與下列何者最為靠近：
(A)穿鑿附會
(B)斷簡殘篇
(C)鄉野奇譚
(D)古典名著

14(C).

14. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 本段引文主旨，與下列何者最為接近：
(A)終日胡思亂想，不如利用時間多學
(B)登高，才能看得遠；順風，才能喊得遠
(C)君子善於利用外物，努力學習，因此成就更大
(D)要生活方便，必須學習開車和駕船

15(C).

15. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也」句中的「跂」，意思是：
(A)歧路
(B)坡地
(C)提起腳跟
(D)馬路

16(D).

16. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「君子生非異也，善假於物也」句中的「假」字，意思是：
(A)假想
(B)假冒
(C)假設
(D)假借

17(B).

17. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「非能水也，而絕江河」句中的「絕」字，意思是：
(A)斷絕
(B)橫渡
(C)阻礙
(D)絕命

18(C).

18. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 下列敘述何者最接近這首歌詞的旨意：
(A)臺灣有「美麗島」之稱，又名「福爾摩沙」
(B)臺灣人的祖先從唐山到臺灣開墾的過程相當艱辛
(C)歌詠臺灣的土地與人民，提醒我們要珍惜先人奮鬥的成果
(D)臺灣是自由的土地，盛產稻米，香蕉，玉蘭花

19(D).

19. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 這首歌詞用「搖籃」形容臺灣的地理形狀，是譬喻修辭，下列譬喻臺灣的類似句式，那種譬喻較不恰當：
(A)臺灣是太平洋中的島嶼，宛如「鯨魚」一樣，在大海中騰躍
(B)寒夜中打開歐洲人繪製的臺灣地圖，看到四百年前的臺灣「嬰孩」似地在國際社會中誕生
(C)臺灣的精神猶如它的外型，「蕃薯」一般落土生根，愈挫愈奮
(D)臺灣是單腳站立的「金雞」，臺灣錢淹腳目(經濟富足)

20(B).

20. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 「篳路藍縷」是慣用成語，下列用語最接近的是：
(A)衣衫襤褸
(B)披荊斬棘
(C)簞瓢陋巷
(D)節衣縮食

21(C).

21. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 人類相互不能容忍的根源主要是：
(A)生性好鬥
(B)叢林法則
(C)喜同惡異的習慣
(D)政治的干預

22(D).

22. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 用容忍來回報容忍意謂：
(A)天賦人權的觀念
(B)自由平等的法則
(C)弱者的生存哲學
(D)設身處地的人格修養

23(A).

23. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 歷史上對「異端」和「異己」的迫害，屢見不鮮，基本上是由於：
(A)深信自己「不會錯」的心理
(B)反對怪力亂神
(C)要消滅罪惡
(D)以牙還牙

24(D).

24. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 「大膽懷疑」是胡適的名言，真正文明的社會應該保障這樣的自由，可是必須與其相襯的是：
(A)凡事多作假設
(B)要作一個永遠的反對者
(C)堅信真理只有一個
(D)小心求證尊重他人

25(B).

25. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 無神論者與有神論者相互容忍，意謂：
(A)委屈自己顧全大局
(B)共享和平自由
(C)均分有限資源
(D)逃避現實

26(B).

26. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 目眥欲裂的「眥」指：
(A)眼珠
(B)眼眶
(C)眼痛
(D)眼角

27(C).

27. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具))文中說「帶著生氣」，意謂：
(A)不高興
(B)發怒
(C)活靈活現
(D)會作表情

28(D).

28. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 「勇於納言」是說一個人：
(A)說真話
(B)表示反對
(C)故意講反話
(D)真心接受別人的意見

29(A).

29. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 「指摘」意謂：
(A)指出錯誤
(B)選擇要點
(C)摘錄重點
(D)指指點點

30(C).

30.二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 這篇短文最後說「人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。」意謂：
(A)防人之心不可無
(B)戴面具較安心
(C)人應該表裏如一
(D)世事難料

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