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阿摩:人們不是聽你說什麼,而是看你做什麼。
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科目:教甄教程◆國文(中等)
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1(C).
1.下列各組「」內的字,讀音完全相異的是:
(A) 「欬」唾成珠/八荒九「垓」/言簡意「賅」
(B) 乘「軺」建節/葦「苕」繫巢/「齠」齔之年
(C) 特此「耑」送/其流「遄」疾/驚「湍」疊浪
(D) 斷碑殘「碣」/佛法「偈」語/「羯」鼓催花
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2(B).
2.下列各組成語,意義最相近的是:
(A) 目無全牛/管中窺豹/羚羊掛角
(B) 深文周納/刀鋸鼎鑊/炮烙之刑
(C) 中饋猶虛/斷虀畫粥/甑塵釜魚
(D) 海晏河清/秦晉之好/春秋鼎盛
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3(C).
15-16 為題組 。 閱讀 下文 , 回 答 15-16 題。
在人類漫漫的歷史之中,很多人老早發現,負責維護既有秩序的那一方, 並不代表就是正義,而且有時還會是更大的不義。以中國而言,至少春秋時 期,孔子便有所謂「邦有道」、「邦無道」的說法,而且他還進一步明白引 申,當「邦無道」時選擇站到權力者這邊的人就是不義的。希臘最著稱的討論,則莫過於柏拉圖的《理想國》。《理想國》的對談開啟於「正義」的定義,書中的蘇格拉底之所以如此費勁要建構出一個合於正義的理想國家,是因為他要駁倒傅拉希麻查斯所提,「正義是強者的權益」的講法──換句話說,現實界的國家極可能是不義的,連帶的,用以維護國家的法律和道德規範也一樣極可能是不義的。
當維護既定秩序的那一方是「壞人」時,基於「不義的反面即是正義」 的簡單負負得正原理,這些妙手空空、甚至打家劫舍並因此挑釁撼動著既定秩序的賊人盜匪,當場就成為披著狼皮的慈悲聖者了──這就是梁山泊一○八 條好漢、是羅賓漢、是亞森羅蘋。
當然,比較審慎的人不難在真實的人類歷史中煞風景的發現,諸如此類 的負負得正原理在人生現實中經常性的並不成立,不義的反面絕大多數還是 不義,甚或是更大的不義。(改寫自唐諾〈賊的世界〉)
【題組】
16.關於本文論述的方式,說明最適當的是:
(A)首尾呼應,開門見山便指出維護既定秩序者的不義,文末再重複強調
(B)正反對比,以衝撞體制者與體制內掌權者兩相對照,凸顯義不義之別
(C)徵引闡釋,引用中西方思想家觀點,闡明維護秩序的國家體制或法律未必 正義
(D)舉例說明,以梁山泊好漢等人為例,說明社會動蕩時便會出現新的維護秩 序者
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4(C).
19-20為題 組 。閱讀下文,回答19-20題。
天下之鳴多矣。鏘鏘鳳鳴,雍雍雁鳴,喈喈雞鳴,嘒嘒蟬鳴,呦呦鹿鳴, 蕭蕭馬鳴,無不善鳴者,而彼此不能相為,各一其性也。其於詩亦然,鮑、謝自鮑、謝,李、杜自李、杜,歐、蘇自歐、蘇,陳、黃自陳、黃。鮑、謝之不能為李、杜,猶歐、蘇之不能為陳、黃也。(節錄自文天祥〈跋周汝明《自鳴 集》〉)
【題組】
19.關於①②是否符合上文,,最適當的研判是:
① 由《自鳴集》的書名發想,說明周汝明的創作呈現了個人風貌。
② 藉歷代詩人的彼此不能相為,說明文學發展應因時而異,不可模擬古人。
(A) ①②皆正確
(B) ①②皆錯誤
(C) ①正確②錯誤
(D) ①錯誤②正確
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