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阿摩:只要有信心,就沒有過不了的橋
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(1 分8 秒)
模式:循序漸進模式
【精選】 - 公職◆國文難度:(651~700)
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1(C).
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15李白(春夜洛城聞笛)詩裡有「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?」兩句,「折柳」之曲大多抒寫何種情緒?
(A)歡欣
(B)憤怒
(C)慷慨
(D)離別


2(D).
X


一為「類多竹馬青梅之友/不失仁人赤子之心」; 二為「人具恆心有恆產/天降福地授福人」; 三為「還我廬山真面目/愛他秋水舊豐神」; 四為「幾人是天生麗質/凡事在自我成全」。 據此可以推出四聯所代表的行業依序是:
(A) 書店/房地產業/照相業/理髮業
(B) 玩具業/房地產業/照相業/美容業
(C) 玩具業/殯葬業/電影院/美容業
(D) 書店/殯葬/電影院/理髮業


3(B).
X


3. 「動心駭目」的語法結構是「動詞+名詞+動詞+名詞」。下列詞語的 語法結構,與此相同的是:
(A)巧立名目
(B)日薄西山
(C)移風易俗
(D)綠煙紅霧


4(C).
X


所謂曠達者,就是通曉事物人情在時間中的因果,把現在和將來合在一起看,或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心,見花謝了就皺眉,分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝,合在一起看,就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀,見樓塌了就來慰弔,分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧,合成一幕看,就不生羨惡。所謂「纔下手便想到究竟處」,把因果禍福疊映在一起,統為一觀,這才是曠達。(黃永武(曠達者))
【題組】32.本文旨在傳達什麼意義
(A)喜怒可形於色
(B)喜怒不形於色
(C)得失禍福應分開來看
(D)得失禍福合在一起看


5(D).

人非草木,孰能無情? 但我們的文化卻在有意無意間,教導我們要壓抑自己的感情,應該「逢人只說三分話,莫要全拋一片心」、應該「泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬」。結果,多數人都不輕易流露他們的感情。 巴涅斯有一則《空心樹的寓言》說: 從前,在森林裡有一棵樹,挺立於眾樹之中。對別的樹來說,它是非常健壯,但也是非常疏遠的。因為任何狂風都無法使它的樹枝彎曲,拂向周遭的樹。但這棵外表堅毅的樹,內心其實非常悲哀寂寞,因為它的樹幹是中空的,為了怕被人家看到中空的樹心,它只能長久保持堅挺,結果使它無比倦怠。 有一天,在鬆懈中,一陣暴風雨來襲,它遂被拉出地面。在砰然倒地之時,它那中空的樹心終於暴露出來,無處遮掩。眾樹譁然,不知該禮貌地迴避,還是趨前撫慰。 這棵樹原先感到羞愧、憤慨,但後來它看開了,情願赤裸地躺在那裡,將自己的內裡朝太陽、風和雨開放。於是,在陽光的照耀和雨水的滋潤下,它扎下了新根,長出了新芽,成為一棵和眾樹共舞合唱的新樹。此後,不論白天或黑夜,它都覺得充滿了愛和歡樂。(王溢嘉〈莫作空心樹〉)
【題組】2、文中「泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬」,意謂:
(A) 變動不居
(B) 瞬息萬變
(C) 變化無常
(D) 處變不驚


6(D).
X


下列各諺語解讀最為正確的是:
(A)成熟的稻穗向下低垂─卑躬屈膝
(B)少女心,海底針─難以捉摸
(C)快織無好紗─快馬加鞭
(D)一日打柴一日燒─寅吃卯糧


7(B).
X


子貢問政。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於其三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」 《論語.顏淵》
【題組】10.「足食,足兵」中的「足」意謂:
(A) 足下
(B) 行走
(C) 充足
(D) 踐履


8(B).
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閱讀下文,回答第14.~17.題
曾子之妻之市,其子隨之而泣,其母曰:「女還,顧反為女殺彘。」適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:「特與嬰兒戲耳。」曾子曰:「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。」遂烹彘也。(節錄自《韓非子.外儲說左上》)

【題組】17. 這個寓言故事說明了:
(A)教育環境的影響
(B)循循善誘的效果
(C)身教言教的重要
(D)適度獎勵的重要


9(C).
X


7. 「微斯人,吾誰與歸」!其中「微」字,與下列選項中「微」字意義相同的是:
(A)「微」行,入古寺
(B)「微」管仲,吾其被髮左衽矣
(C)吾觀三代以下,世衰道「微」
(D)天下之事,常發於至「微」


10(D).
X


1. 下列選項,那些使用了擬人的修辭法:(1)小樹暗自飲泣(2)冬日下午很快凋逝入夜(3)一顆星球寂寞自轉了一圈(4)信與卡片在膝上逐漸模糊
(A)13  
(B)24  
(C)34  
(D)14


11(B).
X


50 你要祝賀朋友王先生與林小姐的新婚之喜,以下那一組不宜作為賀聯?
(A)歡聯二姓,緣結三生
(B)琴和瑟亦靜,花好月為圓
(C)壺中日月三生夢,海上雲山萬里秋
(D)紅妝帶綰同心結,碧沼花開並蒂蓮


12(C).

「碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出?二月春風似剪刀」,是歌詠那一種植物?
(A)椰樹
(B)芭蕉
(C)楊柳
(D)蔦蘿


13(D).
X


①懷疑與好奇「為」科學之母 ②項「為」之強 ③「為」民前鋒 ④自知乃「為」知識之的基石 ⑤不「為」古人所奴。以上「為」字意義相同的是?
(A)12
(B)14
(C)23
(D)24


14(B).
X


18 「當你真心渴望追求某種事物的話,整個宇宙都會聯合起來幫你完成。」(保羅.科爾賀《牧羊少年奇幻之旅》)下列選項,最貼近上文的是:
(A)天命有歸
(B)天心難測
(C)成事在天
(D)天助自助


15(C).
X


29 楊孟瑜〈林懷民與雲門傳奇〉描述文化界泰斗俞大綱先生,常常送平劇的票給林懷民的往事:「這一看,看出了其中的興味。而這以後,俞大綱先生看戲也總是『剛好』多了一張票。拿著這一張票的林懷民,在戲院裡正襟危坐,經過俞先生精闢的解說,逐漸拂去了他的排斥,使他『一步步親近了平劇迷人的世界』。」這段話主旨是顯示俞先生:
(A)懂得看戲,也常說戲
(B)喜歡多買戲票,送人看戲
(C)有錢有閒,可以經常看戲
(D)樂於引領後輩,走進戲曲殿堂


16(D).

蘇軾〈赤壁賦〉:「蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。」其採取相對觀點的思維方式,深受古代哲人的影響,此一影響最可能來自:
(A)《論語》:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」
(B)《論語》:「可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。」
(C)《孟子》:「魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。」
(D)《莊子》:「以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。」


17(C).

吳隱之為廣州刺史。此地包帶山海,珍異所出,一篋之寶,可資數世。前後刺史,遂多黷貨。未至州二十里,地名石門,有水曰貪泉,飲者懷無厭之欲。隱之既至,語所親曰:「不見可欲,使心不亂;越崖喪廉,吾知之矣。」乃至泉所,酌而飲之,因賦詩曰:「古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當不易心。」在州逾厲清操,帷帳器服,皆付外庫,常食不過菜及乾魚。 (吳良俊《續世說新語》)

【題組】就文中看來,吳隱之為人如何?
(A)好吟詩詞
(B)善於經營
(C)清廉自守
(D)嫉惡如仇


18(B).
X


9在公開場合中,下列何者說的話較為得體?
(A)孫大叔:我寫下「捐血一袋,救人一命」的「絕筆」,向您們對社會大眾的「再造」之恩,深表謝忱。
(B)蘇小妹:感謝評審,今天我能獲得這項最具潛力新人獎,真是「輕而易舉,實至名歸」。
(C)鄭司儀:今天在此參加新婚喜宴,恭喜新郎娶得美人歸,我想應該說是「比翼雙飛,有情人終成眷屬」吧!
(D)呂大頭:感謝醫療團隊進行開腦手術,使我鬼門關前走一遭後,又能恢復健康,你們的醫療技術真是「鬼斧神工,驚為天人」。


19(D).

下列敘述中何者不能判別季節? (A)一樹寒梅白玉條,迥臨林村傍谿橋 (B)曲沼芙蓉映竹嘉,綠紅相倚擁雲霞 (C)沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風 (D)疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。

20(B).
X


※王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者,雖善無徵;無徵,不信;不信,民弗從。下焉者,雖善不尊;不尊,不信;不信,民弗從,故君子之道,本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。 (《四書‧中庸》)
【題組】88.「故君子之道,本諸身」,意謂:
(A)所以君臨天下人,必須以自己的優質為根本
(B)所以君臨天下人,必須以自己的權柄為根本
(C)所以君臨天下人,必須以自己的生命為根本
(D)所以君臨天下人,必須以自己的德性為根本


21(C).

8.海倫凱勒說:「請把你的燈提高一點,以便照亮後面的人。」這句話的涵意與下列何者最相近?
(A)縱使明日是死期,蠶也不會停止吐絲
(B)只要有太陽照耀,污物也會閃閃發光
(C)爬上山頂時,別忘了伸手拉下面的人
(D)天上有星星,這世界就不會缺乏光明


22(D).
X


4.下列語句何者與關懷人民無關?
(A)無偏無黨,王道蕩蕩
(B)民吾同胞,物吾與也
(C)勤恤民隱,恫瘝在抱
(D)廣求民瘼,觀納風謠


23(B).
X


黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。其次有聖人者,處天地之和,從八風之理;適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辯列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同於道,亦可使益壽而有極時。《內經素問.上古天真論篇第一》
【題組】6 本段文字的主旨,是在於說明:
(A)疾病的病因
(B)疾病的治則
(C)養生的方法
(D)疾病的診斷


24(A).
X


15 「防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導,為民者宣之使言。」請問 此說最接近何種人權?
(A)集會自由
(B)遷徙自由
(C)人身自由
(D)言論自由


25(C).

33.「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」意思與下列選項最接近的是:
(A)淈泥揚波,與世推移
(B)人盡其才,物盡其用
(C)近朱者赤,近墨者黑
(D)青出於藍,後來居上


26(D).
X


4「一個古老的詩國/有一個白髮的詩人/拈一片霜的月光/凝成一首小詩/給所有的孩子們唱/一代一代地唱/會須一飲三百杯/老詩人撈月去了/小詩留在月光裡悠揚/在故鄉悠揚/在他鄉悠揚。」依據上文敘述,「老詩人」指的是:
(A)李白
(B)杜甫
(C)李商隱
(D)白居易


27(B).
X


32.書信用語中若出現「壇席」之提稱語,即知二人關係為:
(A) 夫婦
(B) 父子
(C) 君臣
(D) 師生


28(C).

4.「愛戀就像咖啡,加溫和重新煮的咖啡,味道是不同的。而愛戀冷了再 加溫,也一樣拾不回最初的感覺.......」句中的「咖啡」不可換成何者?
(A)濃湯
(B)紅茶
(C)空氣
(D)佳餚 。


29(D).
X


文化的魅力在於多元,文化的生命在於創造,因此,在文化領域注定年年月月會 湧現出大量的怪異和陌生,這當然會對已有穩定人格的成年人帶來不適應。但是不適 應並非永遠是一件壞事情,如果我們的人生處處都是輕車熟路,活著還有什麼滋味? 成年人讀書,應該提防的不是不適應,恰恰是對不適應所採取的那種嗤之以鼻、義 憤填膺的態度。這種態度會給你帶來很大的不快樂,也會使你的精神園地越變越狹小。 人間的快樂,莫過於對世界萬事萬物的顧盼和容納,對自己襟懷耳目的開拓和舒 展。這兒正用得著王之〈蘭亭序〉裡的那幾句話:「仰觀宇宙之大,俯察品類之盛, 所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。」 這也可以說是成年人閱讀心態的極致。 上了年紀,需防衰老。閱讀心態的衰老從抵拒讀新書開始。(余秋雨〈閱讀建議〉) 依上文回答第9題至第10題:
【題組】 9文中所述「文化」的特性與下列何者最為接近:
(A)一成不變
(B)循環往復
(C)變化出新
(D)穩定成長


30(B).
X


16.下列各文句何者在文意上不涉及「死亡」?
(A)先帝創業未半,而中道崩殂
(B)老成凋謝,莫可諮詢
(C)君子疾沒世而名不稱焉
(D)臣不勝犬馬怖懼之情


31(D).

22.如果要造一句有關「風聲」的疊詞,我們會選用下列哪一個詞 ?
(A)呦呦
(B)關關
(C)幽幽
(D)颯颯


32(B).
X


25.下列哪一段詩句最能詮釋:「人類一直在追逐著可望不可及的理想」?
(A)悄悄的我走了/正如我悄悄的來/我揮一揮衣袖/不帶走一片雲彩
(B)我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人,是個過客
(C)你站在橋上看風景/看風景人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢
(D)地平線長久在遠處退縮地引逗著我們/活著。不斷地追逐/感覺它已接近而抬眼還是那麼遠 離


33(C).
X


16 考上臺北的大學,我第一次搬出那個出生以來長達二十年的住所,但此後我無論遷往何處,我從不 對別人說在外頭租下的那間房子是我的「家」。大學畢業後我還是留在臺北工作,好幾回得空返家, 總得搭星期日最晚的車離開。一次次一次次離開家,我從不說我「回」臺北了,我總是說我走了。 「回」這個字,除了與生俱來的血緣與地緣,還有哪裡稱得上「回」?當兵那時候報平安也是一樣, 我到宿舍打電話,也不說我到「家」了,我說「我到了」、「我在宿舍了」。「家」這個字太沉重, 重得鄉愁扛不起,我無法輕易說出口。下列敘述何者最接近上文旨意?
(A)作者不認臺北為「家」,乃因不認同臺北人
(B)出生及成長的地方是與生俱來的緣,才配稱為「家」
(C)「家」這個字沉重得說不出口,可推測作者家庭有難言之隱
(D)租的房子與暫時住的宿舍,都因為沒有所有權所以不是「家」


34(D).

11 「福佬客文化節來臨時,忙於酸菜採收的舅婆,比平時更頻繁地送酸菜給我們家。幾個月內,阿嬤會視需求陸續取出濃淡不一的酸菜給我們家。村裡許多辛勞如舅婆的人,經年操勞下,就像一棵棵久漬甕中的酸菜, 背大多駝了。而僵硬背脊,其實是柔軟的線條,生命綿延的微笑。」為什麼作者認為「僵硬背脊,其實是柔 軟的線條」?
(A)象徵長輩對土地的敬畏
(B)表示長輩有福同享、有難同當的情操
(C)說明鄉間老人骨質疏鬆的情形普遍,值得重視
(D)表示長輩終年付出,任勞任怨,讓下一代幸福成長


35(B).

9.子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」何謂「窮斯濫矣」?
(A)小人因貧而流離失所
(B)小人窮困,則不守本分而亂來
(C)遍地皆是貧窮庶民
(D)貧無立錐之地


36(D).

90. 孔子論行仁之道
(A)己所不欲,勿施於人
(B)其言也訒
(C)居處恭,執事正,與人忠
(D)以上皆是。


37(D).

96. 孔子對於言行的態度是
(A)先行其言,而後從之
(B)言忠信,行篤敬
(C)聽其言,觀其行
(D)以上皆是。


38(B).

103.「過,則勿憚改。」意謂
(A)過去的事,就讓它過去吧
(B)有了過失,不要怕改正
(C)已經過去,就不要再回頭
(D)過去的事,就不必在意了。


39(C).
X


14 「思考能力需要長期訓練,透過思考,可以幫助我們對於周遭事物作理性的分析、 準確的判斷。有時候,我雖然會刻意不去思考來放鬆自己,讓自己的思緒處於休息放空 的狀態,但人不太可能一直存在於不思考的狀態,這會讓你的反應越來越遲緩,腦袋也 會越來越遲鈍。 我們常常在看電視、上網的時候被動地接收了大量的資訊,讓我們的腦袋來不及思 考,而且這些資訊可能是跟我們毫不相干的事物,當這種情況持續下去,漸漸地,頭腦 反應也會越來越遲鈍。很多人覺得思考就像算數學一樣,令人頭痛。其實思考並不是一 件痛苦的事情,懂得思考的人會在生活中找到許多樂趣,這個樂趣來自於精準判斷一件 事物所帶來的成就感。」 根據本文的敘述,下列選項何者正確?
(A)思考就像運算數學一樣,需要長時間的訓練,是一件痛苦的事情
(B)當我們能運用思考能力,準確地判斷事物時,會帶來一定的成就感
(C)常常放任自己生活在不思考的放鬆狀態,有助於沉澱心思使思考更縝密
(D)收看電視、瀏覽網頁,被動接收大量資訊,有助於我們思考能力的提昇


40(B).
X


15 「半個世紀以前,因為對疾病原理的了解不夠,醫術有限,慰藉和扶持是醫師的主要 任務。在那時候,也許醫德比較重要。今天,診斷和治療的正確與否,往往決定了 一個人生命的得失。所以,醫術也和醫德同等的重要。在美國醫界有這麼一個說法: 最危險的醫師是很慈祥地握著病人的手,卻一再地為他做錯誤決定的人。」 關於這段話的意思,下列詮釋何者最適當?
(A)在醫學發展緩慢的地區,醫師的專業能力並不重要
(B)醫德的定義是能夠慰藉與扶持病人,給他抵抗疾病的信心
(C)好醫師不僅具有醫德,更需要精進自己的專業能力,為病人做出正確的診斷與 治療方式
(D)現代醫學知識與技術發展快速,醫學教育應當用心栽培每一位醫師,使之具有 精湛的醫術


41(D).
X


2.「兩表酬三顧,一對足千秋。」這副對聯最適合懸掛的場所是:
(A)岳武穆祠
(B)韓文公祠
(C)諸葛武侯祠
(D)程明道先生祠


42(C).

10 「正其誼不謀其利,明其道不計其功」,應是針對何者而言?
(A)齊家
(B)為學
(C)處世
(D)養生


43(D).

1 古人行文時,常用其他相關詞彙代替慣用的稱呼,如以「布衣」代「平民」,下列「」中的詞語, 代稱對象說明正確的是:
(A)寄情「山水」:堪輿
(B)舊雨「新知」:新的知識
(C)巾幗不讓「鬚眉」:女英雄
(D)何以解憂,唯有「杜康」:酒


44(B).
X


30 「傾聽是需要學習的,而有效的傾聽則需要用心、欣賞及肯定。要成為一位好的傾聽者,你必須懂得適時擱 置自己的需求,讓說話者充分地將想表達的想法或情緒抒發出來;全神貫注在傾聽這件事上,表示好奇及關 心;要有同理心,也就是對他人的感受採取一種開放的態度,欣賞他的觀點、肯定他的情緒,而不加入自己 的批判。」本文主旨在論述:
(A)傾聽的態度
(B)傾聽的魅力
(C)傾聽的好處
(D)傾聽的力量


45(C).

第一篇:
   春天,像一篇巨製的駢儷文;而夏天,像一首絕句。
   已有許久,未嘗去關心蟬聲。耳朵忙著聽車聲、聽綜藝節目的敲打聲、聽售票小姐不耐煩的聲音、聽朋 友附在耳朵旁低低啞啞的秘密聲……。應該找一條清澈潔淨的河水洗洗我的耳朵,因為我聽不見蟬聲。
   於是,夏天什麼時候跨了門檻進來我並不知道,直到那天上文學史課的時候,突然四面楚歌、鳴金擊鼓 一般,所有的蟬都同時叫了起來,把我嚇一跳。我提筆的手勢擱淺在半空中,無法評點眼前這看不見、摸不 到的一卷聲音。多驚訝!把我整個心思都吸了過去,就像鐵沙衝向磁鐵那樣。但當我屏氣凝神正聽得起勁的 時候,又突然,不約而同地全都住了嘴。這蟬,又嚇我一跳!就像一條繩子,蟬聲把我的心紮捆得緊緊地, 突然在毫無警告的情況下鬆了綁,於是我的一顆心就毫無準備地散了開來,如奮力躍向天空的浪頭,不小心 跌向沙灘。                                                               (簡媜〈夏之絶句〉)

【題組】3.依上文,「應該找一條清澈潔淨的河水洗洗我的耳朵」的含意為何?
(A)現代河川污染情況嚴重,已難覓得清澈溪流
(B)人的聽力會漸漸老化,以清澈河水洗淨耳朵可以對抗老化
(C)以古代許由「為隔離世俗雜音而洗耳」的典故來表達無奈
(D)酷愛親近清澈河水,激發以水洗耳的創意


46(D).

【題組】4.依上文,作者發現夏天的來臨是在下列何種情況之下?
(A)評點文學史的時候
(B)看海浪跌向沙灘的時候
(C)聽朋友在耳邊說祕密的時候
(D)在教室被蟬叫聲包圍的時候


47(B).
X


在《紅樓夢》中,賈母曾經有過以下的批評:這些書都是一個套子,左不過是些佳人才子 ,最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞,還說是佳人,編得連影兒都沒有了。開口都是書香 門第,父親不是尚書就是宰相,生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮,無所不 曉,竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來,父 母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那裡一點是佳人?便是滿腹文章,做出那 些事情來,也算不得是佳人了。
說明:第6至10題,請根據以上段落回覆下列問題。

【題組】6.請問「左不過」的意思與下列哪一個詞語最相近?
(A) 可能
(B) 罕見
(C) 無非
(D) 參雜


48(C).

32 下列對聯,何者最能表現出藉景物自我勉勵之意?
(A)清泉稱人意,古巷烹茶香
(B)柳堆千疊綠,泉湧一池春
(C)江山開眼界,風雪煉精神
(D)柳浪煙竹畫,湖山藕荷詩


49(D).
X


46 「在滑世代中,觀看電影比以往更容易,除了走進電影院外,還有許多影音串流平臺,隨時可以跟世界接軌。雖然觀看管道變多,但不變的是那種 大家一起待在共同空間中,同看一部電影的『儀式感』。隨著電影情節的高低起伏,我們一起經歷冒險、體驗苦難,最後一同成長,這種一起笑、 一起哭、一起驚呼、一起療癒的過程,雖然每個人都是獨立的個體,卻不 再感到寂寞。」
根據上文,作者認為一起看電影的「儀式感」最可能的意義在於:
(A)讓滑世代的孩子從網路世界抽離,面對現實考驗
(B)透過共同的觀看經驗,可形成記憶與話題的連結
(C)善於運用影音串流平臺的便利,以豐富娛樂生活
(D)集體觀看以刺激實體影音消費,促進影視的發展


50(B).
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10 「母親可以把一隻兩斤重的虱目魚煎得皮不破、鍋不沾,顏色亮麗,首尾畢具,通體熟度適當,眼目猶然有神。從前伊尹曾以『調和鼎鼐』教導商朝的國君,老子也有『治大國如烹小鮮』的說法。不知各位讀者若看了我母親煎魚,是否能進一步感應她煎魚的方法與古人若合符節呢?」
根據上文,下列選項何者正確?
(A)伊尹與老子除了治國之外,也與作者的母親一樣善於廚藝
(B)作者母親善於煎魚,因此感應古人治國之法,並以此教導孩子
(C)虱目魚的料理方式傳承數千年不變,作者母親煎魚的方式正是古方
(D)作者從母親完美的煎魚技巧,聯想到古人以下廚烹飪比喻治國的道理


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