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阿摩：人生是可以逆轉勝的

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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)

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1(B).

4.以下有四句名言佳句，請問其後方的詮釋，何者較為正確？
(A)「每項事業的成功都離不開選擇，而只有不同尋常的選擇才會獲取不同尋常的成功。」——創業者需要深謀遠慮
(B)「不尊重現實，不衡量自己的實力，就想實現自己的如意算盤者，沒有不失敗的。」——蚍蜉撼樹者，將吞苦果
(C)「每一種新的經驗，不管是喜是悲，都需要放棄從前，苟非如是，就不能欣賞現在。」——痛苦會過去，人卻會成熟
(D)「最偉大的天才如果終日躺在草地上，讓微風吹拂，眼望天空，那麼溫柔的靈感也不會光顧他的。」——天才需要吃得苦中苦

2(A).

7.王安石：「夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。」(〈度支副使廳必題名記〉)上述句子的主要意涵為何？
(A)官吏與法令影響國家財政甚鉅
(B)有良好的官吏才有嚴明的法度
(C)財政不佳將影響一國政治運作
(D)檢討兼併活動對國家危害很大

3(B).

閱讀下文，回答 9 題。
假若把你的諾言刻在石榴樹上
枝丫上懸垂著的就更沉重了

我仰臥在樹下，星子仰臥在葉叢中
每一株樹屬於我，我在每一株樹中
它們存在，愛便不會把我遺棄

哦！石榴已成熟，這動人的炸裂
每一顆都閃爍著光，閃爍著你的名字 ——洛夫〈石榴樹〉
9.關於本詩的寫作特色，下列說明最適當的是：
(A)以假設開頭，含蓄表達對二人關係的不確定
(B)第二節寫我，呼應首節之你，點出愛的雙向互動
(C)藉永恆不變的星子對比你的諾言，傳我的達疑懼不安
(D)以「炸裂」呈現石榴的成熟，並藉晶瑩的石榴子比喻你的美

4(D).

11. 閱讀下文，選出文意詮釋最恰當的選項：
樹上的花是□，有枝有幹地攀在橫交叉的結構上，俯下它漫天的華美，那裡面有多層次、多角度的說不盡的故事。草花是□，由於矮，像是剛從土裡蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中的美。散文是爬籐花，像九重蘿、茶蘼、紫藤、蔦蘿，乃至牽牛花和絲瓜花、扁豆花，都有一種走到哪裡就開到哪裡的揮灑。它們都各有其風格，真的，絲瓜花有它自己的文法，牽牛花有它自己的修辭。如果有什麼花可以稱之為舞台劇的，大概就是曇花了吧。它是一種徹底的時間藝術，在絲帷的開闔間即生而即死。（張曉風〈花之筆記〉
(A) 文中的□依序可填入「歌劇╱野台戲」
(B) 本段文字以解釋花語為主軸，巧妙結合花種與藝術的關連性
(C) 爬藤花隨處依附，不受限制，就像散文自由發揮，毫無章法
(D) 曇花與舞台劇的共通點在於有限時間內搬演人世喜悲盛衰，戲劇張力十足

5(D).

12.「某企業行銷部門的負責人，針對公司生產的 X 產品在市場上的行銷現況，做出公司內部會議用的資訊，可是他犯了『只用名詞』表達的錯誤…… 請同學根據此行銷現況再行改寫成更清楚的內容。」上述是某位國文老師於課堂上設計的作文練習，請問此作文練習較符合 108 國文領綱中的哪一條學習內容？

(A) Ba-Ⅳ-2 各種描寫的作用及呈現的效果。
(B) Bc-Ⅳ-3 數據、圖表、圖片、工具列等輔助說明。
(C) Bd-Ⅳ-1 以事實、理論為論據，達到說服、建構、批判等目的。
(D) Bc-Ⅳ-1 具邏輯、客觀、理性的說明，如科學知識、產品、環境、制度等說明。

6(C).

15-16 為題組。閱讀下文，回答 15-16 題。
在人類漫漫的歷史之中，很多人老早發現，負責維護既有秩序的那一方，並不代表就是正義，而且有時還會是更大的不義。以中國而言，至少春秋時期，孔子便有所謂「邦有道」、「邦無道」的說法，而且他還進一步明白引申，當「邦無道」時選擇站到權力者這邊的人就是不義的。希臘最著稱的討論，則莫過於柏拉圖的《理想國》。《理想國》的對談開啟於「正義」的定義，書中的蘇格拉底之所以如此費勁要建構出一個合於正義的理想國家，是因為他要駁倒傅拉希麻查斯所提，「正義是強者的權益」的講法──換句話說，現實界的國家極可能是不義的，連帶的，用以維護國家的法律和道德規範也一樣極可能是不義的。
當維護既定秩序的那一方是「壞人」時，基於「不義的反面即是正義」的簡單負負得正原理，這些妙手空空、甚至打家劫舍並因此挑釁撼動著既定秩序的賊人盜匪，當場就成為披著狼皮的慈悲聖者了──這就是梁山泊一○八條好漢、是羅賓漢、是亞森羅蘋。
當然，比較審慎的人不難在真實的人類歷史中煞風景的發現，諸如此類的負負得正原理在人生現實中經常性的並不成立，不義的反面絕大多數還是不義，甚或是更大的不義。（改寫自唐諾〈賊的世界〉）
【題組】15.依據本文對孔子觀點的闡釋，下列《論語》文句最適合被引用為佐證的是：
(A)子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫
(B)子曰：君子哉蘧伯玉！邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之
(C)子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也
(D)子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

7(C).

【題組】16.關於本文論述的方式，說明最適當的是：
(A)首尾呼應，開門見山便指出維護既定秩序者的不義，文末再重複強調
(B)正反對比，以衝撞體制者與體制內掌權者兩相對照，凸顯義不義之別
(C)徵引闡釋，引用中西方思想家觀點，闡明維護秩序的國家體制或法律未必正義
(D)舉例說明，以梁山泊好漢等人為例，說明社會動蕩時便會出現新的維護秩序者

8(C).

17-18為題組。閱讀下文，回答 17-18題。
以下是某史臣完成史書編纂後，所上表中的一段文字。
甲、自布衣之士，讀之不徧
乙、每患遷、固以來，文字繁多
丙、況於人主，日有萬機，何暇周覽
丁、為編年一書，使先後有論，精粗不雜
戊、臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要
己、專取國家盛衰，繫生民休戚，善可為法，惡可為戒者
【題組】18.依據其編纂目的，此書最可能是：
(A) 史通
(B) 通典
(C) 資治通鑑
(D) 通鑑紀事本末

9(C).

19-20為題組。閱讀下文，回答19-20題。
天下之鳴多矣。鏘鏘鳳鳴，雍雍雁鳴，喈喈雞鳴，嘒嘒蟬鳴，呦呦鹿鳴，蕭蕭馬鳴，無不善鳴者，而彼此不能相為，各一其性也。其於詩亦然，鮑、謝自鮑、謝，李、杜自李、杜，歐、蘇自歐、蘇，陳、黃自陳、黃。鮑、謝之不能為李、杜，猶歐、蘇之不能為陳、黃也。（節錄自文天祥〈跋周汝明《自鳴集》〉）
【題組】19.關於①②是否符合上文，，最適當的研判是：
① 由《自鳴集》的書名發想，說明周汝明的創作呈現了個人風貌。
② 藉歷代詩人的彼此不能相為，說明文學發展應因時而異，不可模擬古人。
(A) ①②皆正確
(B) ①②皆錯誤
(C) ①正確②錯誤
(D) ①錯誤②正確

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阿摩阿摩剛剛做了阿摩測驗，考了100分