【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2151~2175)-阿摩線上測驗

阿摩：辛苦一陣子，享受一輩子

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2151~2175)

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1(B).

千鎚萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。（于謙〈石灰吟〉）

依上文回答1.至2.題

【題組】2. 本詩借物喻人，託物詠志，下列何者最為恰當？
(A)借石灰的勇敢赴戰，期望自己亦能犧牲奉獻，成就人間聲名
(B)借石灰的頑強抵抗，期望自己亦能剛毅不屈，護衛人間淨土
(C)借石灰的跡近甘於自殘，期望自己亦能煉就鋼鐵一般的意志
(D)借石灰的歷經嚴酷考驗，期望自己亦能陶鑄精純潔白的人格

2(B).

6漢文帝曰：「朕聞之，法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民，為暴者也。朕未見其便，宜孰計之。」本文旨在強調：
(A)公正的法律
(B)守法的人民
(C)正直的官員
(D)開明的首長

3(C).

(甲)「虔」誠－ㄑ一ㄢˇ(乙)「供」桌－ㄍㄨㄥˋ(丙)「屏」棄－ㄆ一ㄥˊ(丁)中式信封左邊，寫寄信人的住址及姓名。姓名下通常寫「緘」或寄字－ㄐ一ㄢ。以上「」中的注音，錯誤者有幾個？
(A)一個
(B)二個
(C)三個
(D)四個

4(B).

95、十三經代表儒家之書籍，總共有十三部書，在此十三部書中，最晚入十三經的是：
(A)詩經
(B)易經
(C)論語
(D)孟子。

5(B).

陶淵明藉(五柳先生傳)自況不慕榮利的高潔品格；周敦頤以(愛蓮說)隱寓自己高風亮節的情操──「文章」往往是作者自我生命、情感、意志或理想的投射，古今皆然。就此觀點推論，下列幾首現代詩，何者同時表現了作者「孤寂、自信、堅決」的意含？
(A)「慢慢的／被吃掉果肉以後／給人任意丟棄的／龍眼果核／垃圾堆裡／像是瞪大的眼睛／埋怨地／看著滿地的果殼」――林亨泰 (爪痕集)
(B)「住在沙漠裡／沙漠水不多／向四面八方說／給我水喝」 ――張春德 (仙人掌)　
(C)「扶搖直上，小小的希望能懸得多高呢／常常一生莫非這樣一場遊戲吧／細細一線，卻想與整座天空拔河／上去再上去，都快看不見了／沿著河堤，我開始拉著天空奔跑」　　　――白靈(風箏)
(D)「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼／不是先知，沒有半個字的嘆息／而恆以數聲淒厲已極之長嗥／搖撼彼空無一物之天地／使天地戰慄如同發了瘧疾／並颳起涼風颯颯的／這就是一種過癮」　――紀弦(狼之獨步)

6(B).

6. 「（王）衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚。傾動當世。妙善玄言，唯談《老》、《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號『口中雌黃』。朝野翕然，謂之『一世龍門』矣」。（《晉書．王戎傳》）根據上文所敘，下列何者錯誤？
(A)「朝野翕然，謂之『一世龍門』矣」是指王衍備受尊崇仰重
(B)「聲名藉甚」是指王衍聲名狼藉
(C)「口中雌黃」不同於現代「信口雌黃」，並無貶意
(D)「每捉玉柄麈尾，與手同色」，是描寫王衍的美貌

7(B).

漢語語法裡有前後兩句表達出一種因果關係，有「先因後果」，如「海內存知己(因) ，天涯若比鄰(果) 」；亦有「先果後因」，如「來歸相怨怒(果) ，但坐羅敷(因) 」。下列詩文，何者屬於「先果後因」的語法？
(A)馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安　
(B)但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山　
(C)總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁　
(D)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

8(B).

3「桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。桓公謂鮑叔：『姑為寡人祝乎。』鮑叔奉酒而起曰：『祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使甯子無忘其飯牛於車下也。』桓公辟席再拜曰：『寡人與二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷必不廢矣。』」（劉向《新序．雜事四》）下列選項何者最接近上文旨意？
(A)事過境遷，莫再瞻前顧後
(B)常思困頓時，便能不鬆懈
(C)勤勉努力，窮人亦能翻身
(D)凡是真英雄，不怕出身低

9(B).

「西湖最盛，為春為月。」句中的「為」可代換成：
(A)只
(B)是
(C)如
(D)因

10(B).

一、孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成，距闉，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之；敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。以上為《孫子兵法》〈謀攻篇〉中的節錄文章，請回答以下五個問題：
【題組】1.「上兵伐謀」之義為：
(A)用兵之最上策，乃以謀略使敵人之企圖或計畫，在未成熟之前即被破壞或挫折，而達到唯我之意志是從的目的
(B)用兵之最高境界，在於透過出兵與外交的交互運用，形成敵方不可抗拒之勢力，而快速達成政治目標
(C)最精良的戰力，必須用來攻打敵方負責運籌帷幄的主帥所在地；此與現代之「斬首戰」概念相通
(D)上等的將帥人才，必須具有高度的智謀條件

11(B).

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者，反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者，反此。此皆進學之道也。（《禮記‧學記》）
【題組】「師逸而功倍」意謂：
(A)老師安逸，學生加倍用功
(B)老師省事，且有功效
(C)老師離席，學生隨後侍候
(D)老師教法簡單，學生可以速成

12(B).

9.左忠毅公軼事一文中，左公曰：「他日繼吾志事，惟此生耳！」下文何事可以為呼應？
(A)史公為除不潔者，冒死入廠獄見左公
(B)史公流涕述獄中事以語人曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」
(C)史公奉檄抗賊，日夜憂勤，不遑休息，或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」
(D)史公日後常躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。

13(B).

7.《漢書．藝文志》曰：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」下列敘述何者並不包含在《漢書．藝文志》對儒家的這段評論中？
(A)儒家重視「仁義」之道
(B)儒家重視政治教化的實用功能
(C)儒家學說在所有朝代最具權威、最為高明
(D)儒家推崇堯、舜、文、武，並尊孔子為師

14(B).

1 下列「祝賀用語」的題辭用法完全適切的選項是：
(A)賀學妹新婚可用「之子于歸」，賀同事生日可用「天降石麟」
(B)賀長輩生日可用「天賜遐齡」，賀祖父母大壽可用「福壽全歸」
(C)賀人當選民代可用「桑梓福音」，賀學生畢業可用「春風廣被」
(D)賀朋友喬遷可用「德必有鄰」，賀公司大廈落成可用「美奐美輪」

15(B).

5戰國時期，宋偃王派曹商出使秦國，曹商能言善道，能得秦惠王的歡心，獲賞百輛馬車。曹商回國後向莊子炫耀，莊子回應說：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」（《莊子．列禦寇》）下列敘述與上文最不符合的選項是：
(A)曹商代表了社會上追逐名利之徒的類型
(B)莊子對追求榮華富貴的小人嘴臉感到厭惡
(C)莊子對秦王以重賞展現權勢的做法表達不屑
(D)曹商使秦，得車百乘，是因他幫秦王破癰舐痔

16(B).

7張潮著《幽夢影》：「作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關繫之論。至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。」下列選項何者最接近本文意旨？
(A)事實勝於雄辯，從實際出發，實事求是，就容易取得成功
(B)萬物皆變，萬事皆流，天體運行不已，事物總是在不斷地變化之中
(C)利用「損有餘而補不足」的平衡法則，透過對立中的互補來達到「相因而成」的和諧
(D)得其精而忘其粗，在其內而忘其外，觀察事物要去粗取精，不看表面而看內涵，方能精益求精

17(B).

閱讀下文，回答第9.題至第10.題：南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
【題組】10.承上題，此則故事可以做為下列何者的論據？
(A)百工居肆以成其事，君子學以致其道
(B)智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得
(C)君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁
(D)仁者心無私累，見義勇為；勇者或血氣之強而已

18(B).

62. 福壽全歸所指為何？
(A)男壽
(B)女壽
(C)女喪
(D)男喪

19(B).

節錄自琦君〈髻〉來台灣以後，姨娘已成了我唯一的親人，我們住在一起有好幾年。在日式房屋的長廊裡，我看她坐在玻璃窗邊梳頭，她不時用拳頭捶著肩膀說：「手酸得很，真是老了。」老了，她也老了。當年如雲的青絲，如今也漸漸落去，只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮。想起在杭州時，她和母親背對著背梳頭，彼此不交一語的仇視日子，轉眼都成過去。人世間，什麼是愛，什麼是恨呢？母親已去世多年，垂垂老去的姨娘，亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向，她現在的光陰，比誰都寂寞啊！我怔怔地望著她，想起她美麗的橫愛司髻，我說：「讓我來替你梳個新的式樣吧。」她愀然一笑說：「我還要那樣時髦幹什麼，那是你們年輕人的事了。」我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對於人世的愛、憎、貪、痴，已木然無動於衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢？(回答92-94題)
【題組】93.下列哪段話，最能表現作者姨娘晚年的哀戚？
(A)手酸得很，真是老了　
(B)垂垂老去的姨娘，亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向，她現在的光陰，比誰都寂寞啊！　
(C)我還要那樣時髦幹什麼，那是你們年輕人的事了　
(D)她和母親背對著背梳頭，彼此不交一語的仇視日子，轉眼都成過去。

20(B).

5.昔者楚丘先生，行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨，不能進。孟嘗君曰：「先生老矣，春秋高矣，何以教文？」楚丘先生曰：「噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣！何暇老哉！噫！將使我出正辭而當諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有！」孟嘗君逡巡避席，面有愧色。（《新序·雜事五》）依據上文，下列敘述何者正確？
(A)孟嘗君認為人老而無用，遭楚丘當面駁斥，憤而離席
(B)孟嘗君禮賢下士，楚丘教以治國之道，不知老之將至
(C)楚丘年事已高卻倚老賣老，強詞奪理，毫無自知之明
(D)知人善任，適才而用，老人亦可發揮所長，有所貢獻

21(B).

6 君子之為善，非特以適己自便而已。其取於人也，必度其人之可以與我也。其予人也，必度其人之可以受於我也。我可以取之，而其人不可以與我，君子不取。我可以予之，而其人不可受，君子不予。（蘇軾〈劉愷丁鴻孰賢論〉）根據上文，下列敘述何者最符合作者「君子為善」之意？
(A)要隨時幫助比自己貧窮的人
(B)要衡量自己的能力去幫助人
(C)無論取或是予都須彼此尊重
(D)取予之間切記不要刻意為之

22(B).

5 卞莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：「兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。」卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬬，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。（《史記．張儀列傳》）下列選項，最符合本文意旨的是：
(A)借花獻佛，一舉兩得
(B)螳螂捕蟬，黃雀在後
(C)兩虎相爭，必有一傷
(D)鷸蚌相爭，漁翁得利

23(B).

1 寫給爺爺的書信，下列選項錯誤的是：
(A)啟封詞：大啟
(B)末啟詞：謹稟
(C)提稱語：膝前
(D)問候語：敬請金安

24(B).

8 李琴峰在獲得日本芥川獎的頒獎典禮演說中提到「之所以能存活至今，我仰賴的是知識與文學的力量。知識賦予我客觀視野，使我得以抽離自身體驗，在時間與空間上拉開距離，客觀看待自身的處境與狀況，同時也獲得了摸索自身苦痛根源的線索；文學則賜予我表達的手段，使我得以將自身的絕望、無力、憤怒、憎恨、憂煩、苦悶等主觀情緒，加以消化昇華。」
下列選項，何者最符合上文旨意？
(A)知識讓人抽離社會現實而永保安康
(B)知識讓人探索自身困境的問題所在
(C)文學單純是憂煩苦悶等情緒的發洩
(D)知識與文學是各自獨立的兩股力量

25(B).

2 「上個世紀結束後我再次離開美濃。當我在困頓、漂泊的午夜中神遊我莊、回顧自我，慢慢發現，其實我莊植長在我身體之中，有時甚至就坐在額頭，左右了我人生的轉彎。而且，它是我理解世界的第一個版本，往後的無數次增修，都將依之據之。」根據上文，有關作者對「我莊」的敘述，最適當的是：
(A)近鄉情怯，離家多年後再次返家，對於「我莊」益發思念
(B)雖遊歷世界多處，但始終未曾發現比「我莊」更美的地方
(C)曾在離家後的困頓之際想起「我莊」，進而反思其真正涵義
(D)時時惦記「我莊」，並藉由遠行經驗多次修改「我莊」形象