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阿摩：言教不如身教，身教不如境教

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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)

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1(D).

3. 下列句子中沒有錯別字的是哪一選項？
(A)劉備三顧茅蘆，終於獲得諸葛孔明的輔助
(B)心理學家佛洛伊德曾提出戀母情節的理論
(C)杜甫的詩藝奇高，後代詩人難以望其向背
(D)顏回簞瓢屢空，居於陋巷，卻能安貧樂道

2(D).

10. 古人將一天分成十二個時辰，每個時辰多有其他文雅的稱謂，大概與日月在天空的位置以及人們的日常活動有關。以下對於一天各時辰的文雅稱呼，何者「正確」？
(A)未時又稱「隅中」
(B)酉時又稱「人定」
(C)丑時又稱「平旦」
(D)辰時又稱「朝食」

3(C).

11. 以下是某電器使用手冊的內容：
甲、按下開啟按鈕，即可使用
乙、確認是否遠離火源
丙、拆卸密封包裝
丁、接上電源
戊、組合配件
關於使用者購買後的操作次序，下列何者最合理？
(A)甲乙丙丁戊
(B)乙丙丁戊甲
(C)丙戊丁乙甲
(D)丙丁戊甲乙

4(A).

14. 閱讀以下文章：
帝曰：「咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」曰：「明明揚側陋。」師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」帝曰：「俞？予聞，如何？」岳曰：「瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格姦。」帝曰：「我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。」釐降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：「欽哉！」
本文最可能出現在《四庫全書》的哪一部？
(A)經部
(B)史部
(C)子部
(D)集部

5(B).

17. 梁啟超：「向來寫情感的，多半是以含蓄蘊藉為原則。像那彈琴的弦外之音，像吃橄欖的那點回甘味兒，是我們中國文學家所最樂道。但是有一類的情感，是要忽然奔迸一瀉無餘的。我們可以給這類文學起一個名，叫做『奔迸的表情法』。例如碰著意外的過度的刺激，大叫一聲或大哭一場或大跳一陣，在這種時候，含蓄蘊藉是一點用不著。」下列何者最符合這種表情法？
(A)大漠孤煙直，長河落日圓
(B)風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還
(C)峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路
(D)什麽是不朽呢╱咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等

6(D).

20. 〈學記〉篇提到古代教學每隔一年要對學生進行考查，第七年如果考查通過稱為「小成」，下列關於「小成」的敘述，錯誤的是哪一選項？
(A)一年視離經辨志
(B)三年視敬業樂群
(C)五年視博習親師
(D)七年視知類通達

7(B).

21. 有關孟子對各家的批評，下列哪一個選項敘述不正確？
(A)楊朱「拔一毛以利天下不為也」是自利無君
(B)墨翟兼愛非攻是無父無君
(C)告子「食色性也」是「未嘗知義」
(D)許行是「相率而為偽者，惡能治國家」

8(B).

26. 藍鼎元《東征集》記錄了非常多臺灣古地名或別稱，下面篇章與地點組合，何者有誤？
(A)〈紀水沙連〉：日月潭
(B)〈紀火山〉：大屯火山群
(C)〈紀荷包嶼〉：嘉義朴子
(D)〈紀竹塹埔〉：新竹

9(B).

27. 佛教經典的《經》《律》《論》統稱為
(A)三清
(B)三藏
(C)三玄
(D)三寶

10(D).

29. 小智老師在上〈一棵開花的樹〉一文時，依PISA三層次提問設計了四個問題。關於這四個問題，下列評述何者最合適？
問題一：作者求佛將他化作什麼？
問題二：「陽光下慎重地開滿了花」一句傳達出什麼情感？
問題三：如果是你，你會想要再續這一段塵緣嗎？
問題四：作者為何要將題目定為〈一棵開花的樹〉？
(A)問題一和二是屬於擷取與檢索
(B)問題二和三是屬於統整與解釋
(C)問題二和四是屬於統整與解釋
(D)問題三和四是屬於省思與評鑑

11(C).

30. 王建有〈十五夜望月〉：「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？」關於該詩的意涵，下列何者最合適？
(A)呈現月色的柔美與圓滿
(B)表現出秋盡冬臨的期待
(C)凸顯詩人在歡愉中仍感孤寂
(D)藉景抒情，以情始，以景結

12(A).

閱讀以下甲、乙二文，回答42～44題：
甲文
傳說的核心，必有紀念物。無論是樓臺廟宇，寺社庵觀，也無論是陵丘墓塚，宅門戶院，總有個靈光的聖址、信仰的靶的，也可謂之傳說的花壇發源的故地，成為一個中心。奇岩、古木、清泉、小橋、飛瀑、長阪，原來皆是像一個織品的整體一樣，現在卻分別而各自獨立存在，成為傳說的紀念品。儘管已經很少有人因為有這些遺跡，就把傳說當真，但畢竟眼前的實物喚起了人們的記憶，而記憶又聯繫著古代信仰。
乙文
宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」王怒，弗聽，使里人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」
宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
【題組】42. 下列對於甲文的詮釋，何者最適當？
(A)一個傳說會輻射出不同樣態的紀念物
(B)傳說多不可信，紀念物也自然會被歷史淘汰
(C)凡是亭臺樓閣廟宇都必定會有相關傳說的紀念物
(D)花壇發源的故地會有奇岩、古木、清泉、小橋等紀念物

13(C).

【題組】43. 在乙文中，關於「繆其辭」的「繆」，下列何者解釋最適當？
(A)貼合
(B)撰作
(C)偽飾
(D)凝結

14(A).

閱讀下面的文章，並回答45-47題

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：「禮義之不愆，何恤人之言兮！」此之謂也。

楚王後車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。（《荀子•天論》）

【題組】45. 如就上文內容推論荀子對天的看法，下列敘述正確的是哪一選項？
(A)昌言天人之分
(B)肯定天佑善人
(C)認為人定勝天
(D)強調天意難違

最頂 ▬

完全正確!

12.

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林丞丞剛剛做了阿摩測驗，考了100分