【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2326~2350)-阿摩線上測驗

阿摩：知道阿摩不重要，善用阿摩才重要!

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2326~2350)

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1(B).

下列句子，何者可看出時序為秋天？
(A)行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭
(B)天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星
(C)一片荷風送香氣，兩行竹露滴清響
(D)近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映隄

2(B).

晚清詩人黃遵憲所作〈雜感詩〉有句云：「我手寫我口，古豈能拘牽！即今流俗語，我若登簡編；五千年後人，驚為古斕斑」，其文學觀念可視為下列那一種文學運動的先驅？
(A)古文運動
(B)鄉土文學運動
(C)網路文學運動
(D)白話文運動

3(B).

下列何者的文字順序改變後，意思也改變了？
(A)何以天下國家為－以何天下國家為
(B)子何恃而往－子恃何而往
(C)王誰與為不善－王與誰為不善
(D)得不為司馬懿所擒乎－不得為司馬懿所擒乎

4(B).

道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。______，曰天小者，非天小也。
(A)不知天高地厚
(B)指天以誓日
(C)管窺蠡測
(D)坐井而觀天

5(B).

「我是黎明/最初/最高的聲音/……/我是風雨/最深/最後的守候」……上引文字是一節現代詩，依據詩意，應是何者自述？
(A)星辰
(B)露水
(C)貓頭鷹
(D)雞

6(B).

　　碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。恨相見得遲，怨歸去得疾，柳絲長，玉驄難繫，恨不得倩疏林挂住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨。卻告了相思迴避，破題兒又早別離。聽得一聲去也，鬆了金釧，遙望見十里長亭，減了玉肌；此恨誰知。（王實甫《崔鶯鶯待月西廂記．長亭送別》）
【題組】8.下列有關「聽得一聲去也，鬆了金釧，遙望見十里長亭，減了玉肌」的敘述，何者有誤？
(A)文意描寫離別念遠的情懷
(B)暗喻功名難捨，造物無情
(C)採用「摹寫」修辭的視、聽技法
(D)運用「誇飾法」摹寫憔悴的情狀

7(B).

下列各組成語中，何者屬於子女對父母的「孝行」？
(A)冬溫夏凊／昏定晨省／扇枕溫席
(B)舉案齊眉／昏定晨省／承歡膝下
(C)冬溫夏凊／承歡膝下／舉案齊眉
(D)摩頂放踵／扇枕溫席／菽水承歡

8(B).

柳敬亭者⋯⋯之盱貽市中，為人說書，已能傾動其市人。久之，過江，雲間有儒生莫後光見之曰：「此子機變，可使以其技鳴。」於是謂之曰：「說書雖小技，然必勾性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生，生曰：「子之說能使人驩咍嗢噱矣。」又期月，生曰：「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。」由是之揚、之杭、之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閒亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心稱善也。（《黃宗羲全集‧柳敬亭傳》）
【題組】3、柳敬亭說書功力日進，下面那一個選項不是原因？
(A)結識莫生，勤練苦學
(B)師事優孟，當面指導
(C)凝神定氣，簡練揣摩
(D)學習方俗，勾人性情

9(B).

一、夫人之知力有限；今世之所謂名士，或縣心於貴勢，或役志於高名；在人者未來，在己者已失。又或放情於博奕之趣，畢命於花鳥之妍；勞瘁既同，歲月共盡。若此，皆巧者之失也。間嘗自思：使揚子雲移研經之術以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思；韋宏嗣舍著史之長以事棋，未必充吳國上選，而並亡漸漬之效。二子者，專其所獨至，而置其所不能，為足妒耳。《洪亮吉．與孫季逑書》
【題組】2. 「在人者未來」的「未來」是什麼意思？
(A)即將到來
(B)已經到來
(C)還沒得到
(D)來得太慢

10(B).

陰陽家
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

11(B).

最早哲學書？
(A)詩經
(B)書經
(C)易經
(D)孝經

12(B).

公（韓琦）在至和中，嘗以武康之節來治於相，乃作晝錦之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。（歐陽脩＜相州晝錦堂記＞）
【題組】3.依據本文所述，韓琦對於「快恩讎、矜名譽」的態度是：
(A)此乃英雄豪傑之所當為者
(B)此乃士君子之涵養與必要條件
(C)此乃士君子之所應引以為戒者
(D)此乃臨大事，決大議之先決條件

13(B).

鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」（《世說新語》）
【題組】4. 《世說新語》分有三十六類，依照上文所述，應該將此篇列為那一類？
(A)德行
(B)言語
(C)任誕
(D)賞譽

14(B).

賦、比、興是指《詩經》的作法、技巧，其中「興」乃先言他物，以引起所詠之詞，下列何者使用「興」的技巧？
(A)自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容
(B)投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也
(C)關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
(D)文王在上，於昭于天；周雖舊邦，其命維新

15(B).

請依下文回答第8題至第10題：有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而強也。強之，雖授以《花史》，將艴然擲而去之。若果性近而復好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？雖謂二十一史，盡在左編一史中可也。（陳繼儒〈《花史》跋〉）
【題組】 上述短文中，有關樵牧、傭販、顯貴生活的描寫，可以下列何者來說明？
(A)及時行樂莫遲疑
(B)習焉不察無閒情
(C)不識廬山真面目
(D)曾經滄海難為水

16(B).

元好問〈摸魚兒〉向來都是中國最膾炙人口的名句，請問內應填之字、詞，最恰當的選項是︰「問世間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅 OO寒暑。歡樂趣，離別苦，就中OO 痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影OOO 。」
(A)急忙／悲憐／為誰去
(B)幾回／更有／向誰去
(C)聲哀／冬山／罷殘缺
(D)徒嘆／泣月／打破甕

17(B).

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中景物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。（杜甫〈哀江頭〉）依上文回答 1. 2 題
【題組】以下何者為詩人回憶中的場景？
(A)黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北
(B)輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒
(C)江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠
(D)清渭東流劍閣深，去住彼此無消息

18(B).

依下文回答第9.至第10.題竹雞之性，遇其儔必鬥。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身於後操罔（網）焉。激媒使之鳴，聞者，隨聲必至，閉目飛入城，直前欲鬥，而罔已起，無得脫者，蓋目既閉則不復見人。鷓鴣性好潔，獵人於茂林間淨掃地，稍散穀於上，禽往來行遊，且步且啄，則以（粘）竿取之。麂行草莽中，畏人見其跡，但循一徑，無問遠近也。村民結繩為繯，置其所行處，麂足一絓，則倒懸於枝上，乃生獲之。江南多土蜂，人不能識其穴，往往以長紙帶粘於肉，蜂見之必銜入穴，乃躡尋得之，熏（燻）取其子。蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何？（洪邁《容齋隨筆》卷十三〈蟲鳥之智〉）
【題組】9. 依據上文敘述，何種動物因為太過小心，反而被人類誘捕？
(A)麂
(B)竹雞
(C)鷓鴣
(D)土蜂

19(B).

閱讀下文，回答第6.~7.題韓昭侯謂申子曰：「法度甚不易行也。」申子曰：「法者見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣。」一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：「非所學於子也。聽子之謁敗子之道乎？亡其用子之謁。」申子辟舍請罪。《韓非子．外儲說左上》
【題組】7.申子所以「辟舍請罪」的真正原因是：
(A)申子舉薦從兄不成，自覺愧對家族
(B)申子以法度責求昭侯，卻未能躬行實踐
(C)從兄尸位素餐，申子罪己以求昭侯寬赦
(D)昭侯未能聽從申子教誨，申子罪己以求悟君

20(B).

9「斗」是古時候所用的量器，有時也用來形容事物的大小情況。下列文句中的「斗」字，不含有「小」或「少」義的選項是：
(A)人不可以貌相，海水不可以「斗」量
(B)值此危急存亡之秋，請恕我「斗」膽直言
(C)少小離家，旅食京師，以求「斗」斛之祿
(D)鄉居「斗」室雖鄙陋，然而逍遙自適賽神仙

21(B).

2. 某些歷史故事或詩文因其具有特殊的含義，常會成為我們日常用語，有時我們所使用的是本義，有時則為衍生義。請你判斷下列特定詞義，使用錯誤的選項是：
(A)冬天到山谷遊玩，只見一片「水落石出」之景
(B)這真是一場「鴻門宴」，場面盛大，名流政客齊聚一堂，一片和樂
(C)那些向檳榔西施買檳榔的顧客，擺明是「醉翁之意不在酒」
(D) 他們兩個是「周瑜打黃蓋」，我們最好不要插手過問他們之間的事

22(B).

3 烏於禽甚黠，伺人音色小異，輒去不留，非彈射所能得也。關中民狃烏黠，以為物無不以其黠見得，則之野，設餅食楮錢哭塚間，若祭者然。哭竟，裂錢棄餅而去。烏則爭下啄，啄且盡，哭者已立他塚，裂錢棄餅如初。烏雖黠，不疑其誘也，益鳴搏爭食。至三四，皆飛從之，益狎。迫於網，因舉而獲焉。今夫世之人，自謂智足以周身而不知禍藏於所伏者，幾何其不見賣於哭者哉！（晁補之〈烏戒〉）下列選項，最符合上文寓意的是：
(A)禍福相倚
(B)聰明自誤
(C)殷憂啟聖
(D)藏巧於拙

23(B).

4 道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽隱遠方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴不用也。昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。然而上下相遁，姦偽萌生，有司治之，若救爛撲焦，而不能禁；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。（桓寬《鹽鐵論‧刑德》）有關上文對「法令」的見解，下列選項何者最適當？
(A)應制定明確，人民才得以遵循
(B)應從寬認定，免得無辜者受罰
(C)若與禮義並行，可達無法而治
(D)若救爛撲焦，可免上下相欺瞞

24(B).

9「『旁若無人』的精神表現在日常行為上者不只一端。其中經常令人困惱的乃是高聲談話。在喊救命的時候，聲音當然不嫌其大，除非是脖子被人踩在腳底下，但是普通的談話似乎可以令人聽見為度，而無需一定要力竭聲嘶的去振聾發聵。生理學告訴我們，發音的器官是很複雜的，說話一分鐘要有九百個動作，有一百塊筋肉在弛張，但是大多數人似乎還嫌不足，恨不得嘴上再長一個擴大器。有個外國人疑心我們國人的耳鼓生得異樣，那層膜許是特別厚，非扯著脖子喊不能聽見，所以說話總是像打架。……一個人大聲說話，是本能；小聲說話，是文明。以動物而論，獅吼，狼嘷，虎嘯，驢鳴，犬吠，即是小如促織蚯蚓，聲音都不算小，都不會像人似的有時候也會低聲說話。大概文明程度愈高，說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈久，愈不容易存留『旁若無人』的幻覺。我們以農立國，鄉間地曠人稀，畎畝阡陌之間，低聲說一句『早安』是不濟事的，必得扯長了脖子喊一聲『你吃過飯啦？』可怪的是，在人煙稠密的所在，人的喉嚨還是不能縮小。更可異的是，紙驢嗓，破鑼嗓，喇叭嗓，公雞嗓，並不被一般的人認為是缺陷，而且《麻衣相法》還公然的說，聲音洪亮者主貴！」下列敘述，何者最符合本文對高聲說話的看法？
(A)在公眾場合說話聲音洪亮，是有自信的表現
(B)有素養的文明人，無論何時都不宜高聲說話
(C)高聲發表自己的主張，才能收振聾發聵之效
(D)國人大聲說話，受生活型態和傳統觀念影響

25(B).

3 「自己有才華、學識、德行、能力，這是個人的事，不見得需要別人了解；別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時，要尋找志同道合的朋友，怕錯過益友；年長時，要提拔正直有為的後輩；若不了解人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。」

下列選項，何者與上文意旨最相近？
(A)人不知而不慍，不亦君子乎
(B)不患人之不己知，患不知人也
(C)不知命，無以為君子也。不知言，無以知人也
(D)君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

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鄭琪蓁剛剛做了阿摩測驗，考了48分