甲文

      溯自建安以來，日趨於豔，魏豔而豐，晉豔而縟，宋豔而麗，齊豔而纖，陳豔 而浮。律句始於梁陳，而古道遂以不振，雕飾盛而本實衰也。

 乙詩

      鄴下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。 風雲若恨張華少，溫李新聲奈若何。 【注釋】缺壺歌：泛指發抒壯懷的詩歌。典出晉代王敦每於酒後歌詠曹操詩作，擊唾壺為 節，致壺邊盡缺。 

丙文 

      元好問在理論上重視阮、陶、陳子昂的高風雅調；而在創作實踐上，由於時代 喪亂與北方雄壯河山的激發，以及蘇學在北方的影響，個人邁往性格的決定，凌雲 健筆，轉近於蘇。因此在風格論上又强調剛健豪壯，反對纖弱窘仄。在「曹劉坐嘯 虎生風」、「鄴下風流在晉多」、「慷慨歌謠絕不傳」、「東野窮愁死不休」、「有情芍藥 含春淚」、「池塘春草謝家春」等首中，對豪壯風格的劉琨、〈敕勒歌〉、韓愈等盡情 禮贊，對風雲氣少的張華、温、李，「女郎詩」的秦觀，「詩囚」的孟郊，以及「無 補費精神」的陳師道，則作了無聲的譏嘲。但元氏也絕不否定李商隱詩的藝術成就， 給以「精純」的評價，並且因無人為作鄭箋而感到遺恨。這說明元氏立論是比較公 允而全面的。

乙王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）