【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2426~2450)-阿摩線上測驗

阿摩：人生一睜一閉，一天就過去了，人生只閉不睜，一輩子就過去了

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2426~2450)

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1(B).

國立臺北商業專科學校行函給教育部時，其三段式宜用：
(A)主旨、說明、辦法
(B)主旨、依據、擬辦
(C)主旨、依據、辦法
(D)主旨、說明、擬辦

2(B).

唐宣宗有詩：「童子解吟長恨歌，胡兒能唱琵琶篇；文莊已滿行人耳，一度思卿一愴然。」讚賞弔念的名人為：
(A)李白
(B)杜甫
(C)白居易
(D)柳宗元

3(B).

19愛花是人類的天性，於是常將人類的品格或身分投射在花的身上，而產生種種聯想。請問下列各組配對，何者錯誤？
(A)梅花：高官
(B)萱草：母親
(C)桃花：美女
(D)菊花：隱士。

4(B).

10.閱讀下列文字後回答問題：晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰：「不調，請更鑄之。」平公曰：「工皆以為調矣。」師曠曰：「後世有知音者，將知鐘之不調也，臣竊為君恥之。」至於師涓，而果知鐘之不調也。是師曠欲善調鐘，以為後世之知音者也。（《呂氏春秋‧仲冬紀‧長見》）依據上文，下列相關理解何者確當？
(A)平公謂「工皆以為調矣」，顯示人主尊重眾議，開明兼聽
(B)師曠因鐘不調「為君恥之」，乃因平公音感差而心生不屑
(C)師曠、師涓先後指出鐘律不調，表現專業的判斷與堅持
(D)師曠之所以重視調鐘，是希望有機會結交更多的知音同好

5(B).

下列由章回小說發展出來的詞句，使用不妥當的是：
(A) 就憑你這一點本事，還敢在「關公面前耍大刀」
(B) 雅亭雖然對大中不理不睬，大中還是一往情深，不斷送禮物，真是「周瑜打黃蓋」
(C) 他在兩造之間調停衝突，有時候真的覺得自己像「豬八戒照鏡子」
(D) 他得獎的文章就像「潘金蓮的裹腳布」，令人嘆為觀止

6(B).

園中本有點大理菊，被草萊淹得只剩一口游氣，有時在那有毒刺的猪草叢裡，開出兩三朵神氣黯然的小花。自我搬來以後，莠草去，嘉卉出，深紅淺紫，爛然滿眼。（蘇雪林〈灌園生活的回憶〉）與上文內容意境相近的，是那一個選項？
(A)其山多檉，多櫧，多篔簹之竹，多槖吾。（柳宗元〈柳州山水近治可游者記〉）
(B)無土壤，而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。（柳宗元〈小石城山記〉）
(C)其旁多巖洞，其下多白礫，其樹多楓、石楠、楩、櫧、樟、柚，草則蘭芷。（柳宗元〈袁家渴記〉）
(D)即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。（柳宗元〈鈷鉧潭西小丘記〉）

7(B).

1. 「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」（冰心〈往事〉）句中的「荷葉」、「紅蓮」是何種修辭方法？
(A)雙關
(B)象徵
(C)映襯
(D)譬喻

8(B).

詩品
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

9(B).

祝賀升遷可用?
(A)鶯遷喬木
(B)桑梓福音
(C)宜其家室
(D)壯志克伸

10(B).

長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由？」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也！」（《論語．微子》）
【題組】文中長沮說：「是知津矣」，這是什麼口氣？
(A)感嘆
(B)譏諷
(C)讚佩
(D)哀傷

11(B).

4鏡之工列十鏡於賈奩，發奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：「良苦之不侔甚矣！」工解頤謝曰：「非不能盡良也。蓋賈之意，唯售是念。今夫來市者，必歷鑒，求與己宜；彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其數也。余感之，作〈昏鏡詞〉。」（劉禹錫〈昏鏡詞引〉）文中「良苦之不侔」的意思，與下列何者相近？
(A)昏鏡重磨
(B)苦盡甘來
(C)良莠不齊
(D)文過飾非

12(A).

52. 生女不生兒，「緩急」非所益
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

13(B).

81. 體操的「動作」相當困難，必須勤練
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

14(B).

《禮記‧學記》：「不學博依，不能安詩」，「博依」的意思是：
(A)一改再改
(B)廣博譬喻
(C)汎愛大眾
(D)力避庸俗

15(B).

依下文回答第 1至第 2 題

「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：『夫執輿者為誰？』子路曰：『為孔丘。』曰：『是魯孔丘與？』曰：『是也。』曰：『是知津矣。』問於桀溺。桀溺曰：『子為誰？』曰：『為仲由。』曰：『是魯孔丘之徒與？』對曰：『然。』曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！』耰而不輟。」（《論語．微子》）

【題組】

桀溺對於孔子周遊列國的看法是：

(A) 與其周遊列國，不如致力培育人才

(B) 不必畏懼艱險，終能挽救時代之頹勢

(D) 時局混亂，難以改變，不如和他們一樣隱居起來

16(B).

80.豐子愷〈山中避雨〉：「茶越沖越淡，雨越落越大。最初因遊山遇雨，覺得掃興；這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好」，下列古典詩句何者最能表現文中的興味？
(A)滿山風雨作龍吟　
(B)雨餘山氣欲吞林
(C)山雨欲來風滿樓　
(D)山色空濛雨亦奇

17(B).

3６紅樓夢擅長刻劃人物丰姿，「一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，精明勁練，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」此處形容出場的人物是
(A)李紈
(B)王熙鳳
(C)惜春
(D)林黛玉。

18(B).

8.下列各組「」內的字，所指色系完全不同的是：
(A)「碧」海青天╱金魄「翠」玉
(B)青紅「皂」白╱「玄」端章甫
(C)「縞」衣白冠╱唇若塗「朱」
(D)「緇」衣青燈╱「黔」首黎民

19(B).

閱讀下文，回答第9.題至第10.題：南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
【題組】9.下列何者與「南方多沒人」的「沒」字意思相同？
(A)始皇既「沒」，餘威震於殊俗
(B)欹枕江南煙雨，杳杳「沒」孤鴻
(C)騰躍而上則干雲，「沒」則下潛於重淵
(D)其法，拔刃尺者死，坐盜者「沒」入其家

20(B).

10. 孟子有一次對齊宣王說：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」齊宣王回答說：「棄之。」孟子又接著問說：「士師不能治士，則如之何？」齊宣王回答說：「已之。」孟子又問說：「四境之內不治，則如之何？」齊宣王顧左右而言他。（《孟子‧梁惠王下》）根據文意，下列選項何者錯誤？
(A)前二次回答，齊宣王所答已符合孟子之意
(B)孟子的言下之意希望齊宣王把國家治理好
(C)第三次問答，齊宣王不懂孟子的言下之意，所以顧左右而言他
(D)整段文意是：在職責內應將事情做好，如果不能做好，就應去職。

21(B).

3 3.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語．里仁》）根據上文，孔子所強調的精神是：
(A)朝聞道，夕死可矣
(B)不可與言而與之言，失言
(C)一簞食，一瓢飲，回也不改其樂
(D)車馬輕裘，與朋友共，敝之而無憾

22(B).

25.下列文句中成語的運用，何者錯誤？
(A)阿信的老闆富可敵國卻省吃儉用，被員工譏笑為「公孫布被」
(B)「鋼索之王」尼克瓦倫達Nikolas Wallenda繼橫跨尼加拉瓜大瀑布與美國大峽谷後，依舊精彩呈現神色自若且「濟勝有具」地蒙眼橫越摩天樓
(C)小陳縱容家中的狗在巷弄裡隨地便溺，從不清理，可說是「以鄰為壑」
(D)經濟蕭條之際，你卻過著「簞食瓢飲」的豪奢生活，不會覺得愧對社會嗎。

23(B).

10 「老與病，是考驗一個社會文明與否、最具鑑別度的題目；病，蓋一家醫院，不致引起居民反彈，一則對自己方便，再者也有助於房價。但是，要設一間疾病收治或收容之家，必然引起強烈反彈，理由不外乎：影響生活品質、小孩害怕、影響房價、傳染之虞。都說要敬老，個別地禮敬長者不成問題，但當政府要蓋銀髮住宅時，居民反對的聲浪四起，理由不外乎：影響生活品質、小孩害怕、打擊房價、充斥外傭與救護車。老與病，是兩根探針，一針見血地刺開我們心中根深柢固的歧視意識形態。」下列選項，何者最符合上文旨意？
(A)批判政府的敬老與醫病政策徒有其表
(B)指責大眾對待老人和病人的心態很惡劣
(C)興建醫院與疾病收容所，大眾的迎拒反映社會文明
(D)興建醫院相較於興建銀髮住宅，更能彰顯社會福利

24(B).

4 （李）膺子瓚，位至東平相。初，曹操微時，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：「時將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏。」諸子從之，並免於亂世。（《後漢書．黨錮列傳》）

根據上文，說明李瓚具備何種特質？
(A)德行
(B)方正
(C)識鑒
(D)政事

25(B).

3 「自己有才華、學識、德行、能力，這是個人的事，不見得需要別人了解；別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，還會促使我更努力於進德修業。重要的反而是需擔心自己不了解別人。年輕時，要尋找志同道合的朋友，怕錯過益友；年長時，要提拔正直有為的後輩；若不了解人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。」

下列選項，何者與上文意旨最相近？
(A)人不知而不慍，不亦君子乎
(B)不患人之不己知，患不知人也
(C)不知命，無以為君子也。不知言，無以知人也
(D)君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也