104年 - 104 大學入學考試中心_指定科目考試_參考試卷：歷史#138728

1.一位學生計畫撰寫一篇小論文，到圖書館借閱了《巴達維亞城日記》、《裨海紀遊》、《馬偕日記》三本書。這位學生想要研究的主題最可能是下列何者？(A)平埔族社會的變遷(B)長老教會來臺傳教(C)東印度公司的貿易(D)行郊的成立和興衰

2.某一時期，歐洲各地開始出現一種團體，成員須學習古典希臘哲學、基督教神學與人文學知識。後來，法學與醫學逐漸成為重要學習科目。這些成員學成後多擔任教師或進入政府與教會服務。這團體是：(A)行會(B)大學(C)修道院(D)皇家學會

3.某一時期中，學者強調分析與研究，在探討不同因素對制度發展的影響時，還努力找出這些影響背後的規律和因果關係。這最可能是哪個時期學者思考問題的傾向？(A)中古時期(B)文藝復興時期(C)宗教改革時期(D)啟蒙運動時期

4.一位大學者的詩：「聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。」他要從春意盎然中體會「生意」的根源，也就是「天地生物之心」，藉以「識仁」。這種把自然與人心結合加以論述的學問應是：(A)漢代經學(B)唐代佛學(C)宋代理學(D)清代考據學

5.日本統治臺灣初期，總督府認為男性留辮、女性纏足都為陋習，企圖禁止，但成效不彰。然而一段時間後，臺灣人民卻開始剪辮、放足，成為風潮。殖民官員檢討，認為這股風潮並非總督府的政策收效，而是受到其他因素影響。這位官員所指的因素最可能是：(A)辛亥革命推翻滿清政權(B)威爾遜提倡的民族自決(C)蔣中正推動新生活運動(D)七七事變引發中日戰爭

6.十六世紀後半期，加勒比海地區生產蔗糖，需要大量人力從事收割、榨汁，加工成濃縮糖蜜後，運至歐洲販賣。因當地勞動力不足，來自歐洲的業主採取怎樣的措施以補充勞動力？(A)自中國招募大批華工(B)從非洲引進黑人奴隸(C)自北美聘僱印地安人(D)自東歐招募契約勞工

7.1920年《臺灣青年》創刊號上的〈祝辭〉：「臺灣人在法律上是日本國民，在與我們相互提攜之前，我們要求臺灣人要先成為獨立的文化民族。獨立並非只是反抗法律上的命令者，而是獨立的人格。在此意義上，我們很歡迎諸君日後的計畫。」此段資料應為：(A)臺灣人所寫，強調文化啟蒙(B)臺灣人所寫，強調政治自主(C)日本人所寫，強調文化啟蒙(D)日本人所寫，強調政治自主

8.唐初佛教宗派林立，教義殊方，受中國影響的韓國、日本亦同。其後中國與日本、韓國的佛教各宗派漸至消沉，應時而興的是禪宗和淨土宗。這種現象反映了東亞佛教信仰變遷的哪一種特徵？(A)佛教思想漸統於一尊(B)由形而上走向世俗化(C)儒釋道三教漸趨融合(D)統一政權的思想控制

9.在近代亞洲反殖民化運動中，各國領導者大都採「師夷長技以制夷」策略，希望引進西方科技以促成國家現代化。但也有領袖鼓吹回歸傳統價值，拒絕工業發展，主張以自給自足的鄉村社群為基礎來建國。這應是誰的立場？(A)日本的福澤諭吉(B)中國的孫中山(C)印度的甘地(D)土耳其的凱末爾

10.圖1是歷史上某一戰爭路線圖的一部分。圖中，黑色線條表示戰爭進行的路線，箭頭指示戰爭進行的方向。根據圖中資訊判斷，這應是哪次戰爭的一部分？

(A)亞歷山大東征(B)阿拉伯帝國的擴張(C)十字軍東征(D)蒙古人西征

11.「吠陀經」和「奧義書」都是古代印度婆羅門信仰的重要經典。「吠陀經」是婆羅門信仰的基礎，「奧義書」則是針對婆羅門信仰流弊而起的反省與改進。從「吠陀經」到「奧義書」，印度婆羅門信仰有何變化？(A)從一神信仰到多神崇拜(B)從犧牲獻祭到哲學思辯(C)從消極出世到積極入世(D)從有神主義到無神主義

12.1940年代，南非通過了「某項政策」，導致內部反抗不斷。自1960年代起，對該政策的大規模抗爭運動逐漸展開。至1980年代，許多西方國家認為，只有藉由外界施加壓力，如金融與其他經濟制裁，始能解除南非的動盪不安；1986年時，大約有五十家美國公司撤離南非。在這些壓力下，南非政府自1980年代末，開始放鬆甚至廢除該項政策。「某項政策」是指：(A)發展核武(B)政教合一(C)黑金政治(D)種族隔離

13.一位外國人前往某城市旅行，搭火車要先取得通行許可證明，才能買車票；到了目的地，看到滿城盡是腳踏車；在路邊攤買燒餅時，攤販向他要糧票。這位觀光客見到的景象最可能在：(A)1919年的上海(B)1936年的南京(C)1955年的香港(D)1970年的北京

14.某人認為：神的懲罰非常恐怖，為了免除世人的重罪，神先用瘟疫、飢荒、戰爭折磨世人。我們境內的子民越來越墮落，犯下無數罪行，才會受到疫病摧殘。我們應如何理解此一說法？(A)這是佛家輪迴之說，以解釋世間苦難的來源(B)這是十四世紀時，對黑死病發生原因的解釋(C)這是十七世紀的細菌學說，解釋疫病的來源(D)這是二十世紀蘇聯解體，共產主義者的警告

15.羅馬教廷宣示：教宗是普世的教宗，只有教宗能任命主教，廢黜皇帝；羅馬教會過去沒有犯過錯誤，今後也不會犯錯。這種說法最可能在何時出現？(A)六世紀與拜占庭對抗時(B)十一世紀末政教衝突時(C)十六世紀初宗教改革時(D)十八世紀啟蒙運動之時

16.圖2為某一西班牙著名畫家的作品。從這幅繪畫的風格可推測出此藝術風潮產生的時期為何？

(A)文藝復興時期(B)浪漫主義時期(C)法國大革命時期(D)戰間期

17.課堂上同學進行有關第一次世界大戰的專題報告時，討論起照片和繪畫兩種資料的價值。以下哪位同學的觀點最合理？

甲：照片是科技產品，不會造假，是過去的真實翻版

乙：繪畫是畫家所作，只要不虛構，便是過去的重現

丙：照片和繪畫若非為當時人留下的作品，都不可信

丁：照片和繪畫都不等於過去，而是通往過去的路徑(A)甲(B)乙(C)丙(D)丁

18.一個民族在中國建立政權後，國君諮詢學者，以了解統治中國之術。一位漢人建議：「為政應以原本法令為主，並參酌中國制度」。這種說法引起該民族的王公大臣反對，認為中國僅是帝國的一部分，不必重視，而統治者也不需採用亡國者的制度。這個統治民族是：(A)女真(B)鮮卑(C)契丹(D)蒙古

19.十七世紀初，歐洲一家公司獲得政府授權，專營亞洲貿易。該公司為維持航路暢通，不僅組織軍隊，也在各地設立據點，設官管理。十七世紀後半期，這家公司不僅成為日本對外貿易的主要對象，也是西方新知傳入日本的窗口。這是哪家公司？(A)荷蘭東印度公司(B)法國西印度公司(C)英國東印度公司(D)德國克魯伯公司

20.同學以某個中東國家作為報告主題，他所收集的資料重點：甲、底格里斯河和幼發拉底河流經此處；乙、曾是數個古文明的發源地，首都在中世紀時是阿拉伯世界的中心；丙、1930年代獨立，因石油礦藏豐富而享有一段和平時期；丁、1980年代獨裁政權崛起，初始美國積極拉攏支持，藉此抗衡其他伊斯蘭國家。其後該政權與美國交惡，美國出兵攻打，自此控制該國內政。這個國家是：(A)敘利亞(B)埃及(C)伊拉克(D)土耳其

21.羅馬帝國衰亡後，西歐各地城市逐漸萎縮；十二世紀以後，才又逐漸興起，只是規模有限。十四世紀中葉，佛羅倫斯、威尼斯、米蘭、熱那亞等地，人口雖仍不足十萬，但已是當時有數的大城。這四個地方發展的共同背景為何？(A)位於重要貿易線上，商業發達，經濟繁榮(B)受阿爾卑斯山屏障，免於日耳曼部落侵擾(C)為歐洲宗教中心，吸引各地教徒前往定居(D)靠近拜占庭帝國，受其保護，故民生安定

22.圖3是1970年至1990年間，西德國內生產總額與主要能源消耗的關係圖，以1970年為基期(設定為100)。圖中有關上述期間西德經濟成長與能源消耗的關係，如何解讀較為合理？

(A)能源的使用效率提升，緩和能源壓力(B)由重工業轉向輕工業，能源消耗減少(C)經濟成長率遞增，能源的消耗量遞減(D)綠能政策奏效，太陽能成為主要能源

23.圖4是十六世紀初東南亞某一國家都城的格局圖。從圖中內容判斷，這最可能是下列哪座都城？

(A)呂宋的馬尼拉(B)暹邏的阿瑜陀耶(C)緬甸的蒲甘(D)越南的升龍

24.東晉的孫盛討論《三國志》與《世語》有關袁紹出兵人數的差異。《三國志》寫到：「袁紹簡精卒十萬，騎萬匹，將攻(曹操根據地)許」。《世語》則記載：「袁紹僅有步卒五萬，騎八千。」孫盛指出：「根據曹操曾對崔琰說，冀州戶籍中有人口三十萬，再加上幽、并、青等州，更是不少。袁紹用兵，必然大舉出動，所以他出兵十萬攻打曹操應屬可信。」上述孫盛所說的內容，在歷史學中稱為：(A)敍事(B)考證(C)褒貶(D)史論

25.學者指出：自七世紀伊斯蘭教開始向外擴張，至十六世紀初，穆斯林不但佔據了陸地上最廣闊的面積，而且擁有世界性海上貿易的主導權。在千年之中，穆斯林發動的「聖戰」、從事的「大征服」，往往以軍事行動為先驅，宗教信仰為後盾。唯在某一地區，其發展方式是以商人打頭陣，將勸人改宗信仰和商品推銷結合，因而獲得異常顯著的效果。這個地區是：(A)東南亞(B)中亞(C)北非(D)西歐

26.達文西在「繪畫札記」中說：「繪畫是一門科學，……繪畫涉及眼睛的十大功能，那就是陰影、亮光、體積、顏色、形狀、位置、眼睛、動和靜……這些功能交織在一起。……透視學領域裡，能夠看到兩個學科的嚴謹和光輝，有如透視學是用這兩門學科的鮮豔花朵裝飾起來的。」文中的「科學」一詞，精確地說，包涵了哪兩門學科？(A)物理學和天文學(B)天文學和數學(C)物理學和數學(D)天文學和化學

27.關於周公東征之後、分封天下之時，是否也把殷的世臣大族分封給諸侯的問題，根據《左傳》中祝佗說的話：周公分封魯、衛(即殷舊都朝歌)、唐(即晉)，除了賞賜儀仗、寶物等之外，首要的事，就是把殷的貴族(宗氏、分族)分給魯——殷民六族、衛——殷民七族、唐——懷姓九宗。根據上述資料，下列推論何者最合理？(A)只有參與叛亂的殷民被遣至諸侯國(B)被遣至魯、衛、唐的殷民都是叛徒(C)殷的世臣大族有些被遣至各諸侯國(D)衛封於殷舊都，殷民皆未遣至各國

28.一位學者指出：有一個朝代，《史記》以〈殷本紀〉作為記載此一朝代歷史的篇章，唯「商」字實已出現於較《史記》更早的古本《竹書紀年》中。在甲骨刻辭中，「大邑商」也出現了不只一次，但卻從未出現過「殷」這個字。根據上述分析，這位學者主張此一朝代的人應自稱為：(A)殷人(B)商人(C)殷人或商人(D)中國人

29.一位學者寫道：「(洪)秀全舉事無成，既經官軍戡定，一切記述，自多醜詆。然改元易服、建號定都，用兵十餘省，據守百餘城，南北交爭，居然敵國，論者以為必有致此之道。於是求輯太平天國事實者甚夥，所得之遺文斷簡，乃無非淺陋之迷信，不足以自欺而偏欲以欺人。孩稚學語之文，拘忌舛改之字，無足以達其政治之理想，民眾之觀聽者。則所謂馬上得之馬上治之，縱有戡亂之具，終無濟治之能者也。」這段文字呈現出撰者對太平天國歷史的哪兩方面的看法？(A)研究史料與達致成就(B)研究史料與失敗主因(C)歷史事實與達致成就(D)歷史事實與失敗主因

30.英國史家霍布斯邦(EricJ.Hobsbawm)說：「若無十九世紀資產階級社會的解體在先，勢無十月革命以及蘇聯的成立在後。」又說：「發生於二十世紀30年代的大蕭條，使人們認為蘇聯的經濟制度成為一條全球性的可行之路。」依據這樣的陳述，下列何者是最恰當的理解？(A)資本主義得以挑戰社會主義，最大的力量來自於本身的強大(B)社會主義得以挑戰資本主義，最大的力量來自於本身的強大(C)資本主義得以挑戰社會主義，最大的力量來自於對手的弱點(D)社會主義得以挑戰資本主義，最大的力量來自於對手的弱點

31.某時期中，道教開始盛行「神仙須下凡，歷經劫難」的想法，神仙須在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。這類故事反映道教因應當時社會變遷，因此強調參與、改善社會。這種社會變遷是指：(A)漢末工商瀕臨破產，故太平道要救濟生民(B)唐代門閥制度即將崩潰，故道教重視立功(C)宋代庶民社會崛起，故道教強調入世苦行(D)明清社會貧富不均，故道教提倡行善濟民

32.丘逢甲在〈老番行〉中敘述岸里社遷入埔里後的情形，在詩中老番感慨：「日久深山無甲子，風生小海有波瀾。眼看番地年年窄，覆轍傷心話疇昔。方今全山畢開闢，更從何處謀安宅？番丁業盡為人役，空存老朽溝中瘠。況聞撫番待番厚，生番日醉官中酒。同沐天家浩蕩恩，老番更比諸番久。可憐為熟不如生，衰落餘年偏不偶。」造成老番感慨「熟不如生」的原因最可能是：(A)漢番隔離政策，熟番與外界斷絕往來(B)生番化熟政策，生番瓜分熟番的利益(C)開山撫番政策，生番受到官府的重視(D)番童教育政策，使熟番的文化漸流失

33.以下是兩則有關漢人來臺時空分布的資料。

資料一：隨鄭氏渡臺者多泉民，從施琅征臺者多漳民，粵民於臺灣初入版圖時，被禁止渡，至康熙末年，因其禁漸弛而人漸增。

資料二：客民至遲於康熙末年已大量移入臺灣，當時臺灣未開闢的曠土尚多，客民沒有必要沿山而居。客民的原鄉是山鄉，他們擅長在丘陵地、山地的耕作技能，使他們選擇和故鄉相似的地理環境從事山區耕種。

有關上述資料的分析，何者最合理？(A)兩段資料都在說明漢人的先來後到，影響其在臺分布(B)兩段資料都在說明漢人的原鄉生活，影響其在臺分布(C)資料一說明先來後到，資料二說明原鄉生活影響漢人在臺分布(D)資料一說明原鄉生活，資料二說明先來後到影響漢人在臺分布

34.以下四段資料分別來自四份文獻或書籍，如欲研究巴黎和會相關問題，下列哪些屬於原始(第一手)資料？

資料甲：《百年家族─顧維鈞》：「語驚四座的顧維鈞已無法不讓人刮目相看了。一時之間，顧維鈞成了巴黎的頭號新聞人物，由此聲名鵲起。」

資料乙：《顧維鈞傳》：「顧維鈞的發言，是中國代表在國際外交舞臺上為捍衛國家主權所作的第一次成功演說，它為中國收回山東主權奠定了法理依據，也使他本人在國內一舉成名。」

資料丙：《顧維鈞回憶錄》：「1月28日，我們再次出席十人會會議，在這次會議上，山東問題是議事日程上的唯一問題，…於是主席叫我發言。我剛一講完，威爾遜總統走過來向我表示祝賀。」

資料丁：〈會議的發言記錄〉：「日本為中國逐出德國勢力於山東，…為中國所當竭誠申謝；然割讓中國人民天賦之權利為報酬，而播將來紛爭之種子，為本全權(代表)所不得不力爭者也。」(A)甲乙(B)甲丁(C)乙丙(D)丙丁

35.《史記．匈奴列傳》記載：匈奴人逐水草而居，沒有城郭。天性嗜利，男人組成甲騎，經常越界掠奪漢人。有一次，一位漢朝使臣訪問匈奴時，批評匈奴習俗貴壯賤老，所有食物由青壯者先食用；若兄弟去世時，需接收兄弟之妻為妻。匈奴接待者表示，青壯者必先吃飽，才能保護部落安全；要接收兄弟之妻，是為了避免孤兒寡婦流離失所，這些作法有實際的社會功能。我們如何解讀這段記載？(A)匈奴為漢朝之敵，司馬遷對匈奴的記載都出於宣傳，故不可信(B)司馬遷受朝廷腐刑，他藉匈奴官員之口美化匈奴，所言不可信(C)司馬遷的記載雖站在漢人立場，但所記匈奴之事，有事實依據(D)匈奴自身無文字，《史記》記載成為了解匈奴歷史的依據之一(E)匈奴官員的解釋說明農業和游牧文明生活方式與價值觀的差異

36.三位史家解釋西元七、八世紀阿拉伯帝國的擴張。史家甲：「阿拉伯人朝向單一目標：征服世界，使所有人皈依伊斯蘭教。」史家乙：「穆斯林社區的統一可藉由對外攻擊而獲得維持，這也會提升哈里發的權威。」史家丙：「一開始的大征服並非伊斯蘭的擴張，而是阿拉伯民族的擴張。」以下何者為是：(A)甲不同意宗教性因素(B)乙強調是政治性因素(C)丙不同意甲的解釋(D)丙著眼於宗教性因素(E)甲和乙的說法沒有差別

37.西元前399年，七十歲的雅典哲學家蘇格拉底被起訴並判死刑。關於蘇格拉底為何會被處死？有的學者認為是「時勢」問題，有的學者認為與「個人」因素相關。以下選項都是學者認為有關的因素，其中哪些是屬於「時勢」因素？(A)蘇格拉底經常質問別人，他那咄咄逼人的方式，引發人們不滿(B)雅典在伯羅奔尼薩戰爭失敗之後，社會動盪，政局極為不穩定(C)當時的審判過程中，蘇格拉底的答辯非常自負，激怒陪審法官(D)甫當政的民主派政權不穩，懷疑蘇格拉底支持先前的寡頭暴政(E)蘇格拉底一心求死，因為他想要用死來證明，民主是會出錯的

38.下表是清代歷朝臺灣鄉試中舉人數及每年的平均中舉人數統計：

從表中可以看出清代臺灣科舉有哪些現象？應如何解釋？(A)中舉人數不多，因臺灣為移墾社會移民重視逐利(B)初期文舉人數多於武舉，因初入版圖要收攬人心(C)初期武舉人數多於文舉，因治安不佳、文風不盛(D)乾隆朝人數最多，因乾隆皇帝重視臺灣提倡文教(E)咸豐朝文舉人數超過武舉，因經濟改善重視文教

1.這段文字最主要的訴求為何？

2.1920年代以後，致力推動這一訴求的代表人物有哪些？請列出1位。

3.你（妳）認為作者是否贊成臺灣須與日本同化？作者所持的理由為何？

1.文中提及「古代文學」，其所稱的「古代」，應是指歐洲史上的哪一時期？

2.這位學者的觀點反映了當時的哪種思潮？

3.這種思潮影響了後來哪個運動的發生？

1.文中提及「處於順境」，又提及「處於艱苦境況」，請加以解說。

2.根據上文，我們想像南北朝時期的情況，當有親族前來投靠，接待的家族非常熱情，給予種種幫助。這應是南方還是北方的風氣？為什麼？