112年 - 112 國立高雄師範大學師資培育與就業輔導處_教育學程招生考題：國文#146462

1. 閱讀下列三段文章，選出□□□□內依序最適合填入的成語：
(甲)當□□□□早已零落成泥之後，一桿竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(余秋雨〈陽關雪〉)
(乙)世上甚多藏書甚富之人，嚴格說來，只是收藏家，寢饋其間的反是書蠹；倒是分工合作，□□□□。(吳魯芹〈我和書〉)
(丙)外國的風俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國情調□□□□地搬到自己家裡來，身體力行， 則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。(梁實秋〈洋罪〉) (A)峨冠博帶／各得其所／生吞活剝 (B)鏤簋朱紘／各安天命／囫圇吞棗 (C)馬革裹屍／各行其是／原封不動 (D)遷客騷人／各守本分／依樣葫蘆

2. 《四書》影響華人生活甚鉅，有許多學校、場所的名字，都取材自《四書》。如「明德中學」便是取意於《大學》「大學之道，在明明德」。 以下各選項，請選出校名取意於《論語》者： (A)格致中學 (B)誠正國中 (C)輔仁大學 (D)明道中學

3. 對聯應與場合、對象、用途等條件相互配合。下列選項，何項配對正確？ (A)右軍五字增聲價／諸葛三軍聽指揮：筆莊聯 (B)白首相莊多樂事／朱顏並駐祝長生：賀雙壽 (C)當年幸立程門雪／此日空懷馬帳風：慶畢業 (D)但使倉箱堆白玉／自然囊篋滿黃金：銀樓聯

4. 《論語Ǹ衛靈公》：「俎豆之事，則嘗聞之矣。」句中的「俎豆」一詞，是由可各自獨立的「俎」和「豆」所組成，且「俎」和「豆」的 意義對等平行，不互相修飾。下列文句「 」內的詞，構成方式與此相同的是： (A)師者，所以傳道、受業、「解惑」也 (B)宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜「異同」 (C)射者中，弈者勝，「觥籌」交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也 (D)一日，使史公更敝衣「草屨」，背筐，手長鑱，為除不潔者

5. 張爾岐〈辨志〉中有一段文字說：「言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風餘澤，久而愈新者，百世之人也。」關於這 段話的闡釋，何者正確？ (A)文中第一個「世」當名詞，最後一個「世」當動詞 (B)本文既批評了世間汲汲於沽名釣譽的人，也申明了己志 (C)「聞伯夷之風者，頑夫亷，懦夫有立志矣」的境界，正是作者認為不可能達成者 (D)「孔子布衣，傳十餘世，學者宗之，天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖。」可與作者所論相發凡

6. 請由對人物的身分、背景、交遊的了解，與對書信用法的認識，選出正確的敘述： (A)曹植寫信給曹操，提稱語需用「偉鑒」 (B)曹丕寫信給曹植，結尾敬詞可用「敬頌 勛祺」 (C)曹植寫信給楊修，結尾敬詞可用「祗頌 文祺」 (D)曹丕寫信給王粲，提稱語需用「鈞鑒」

7. 歇後語多用詼諧而形象的語句，常隱去後文，以前文示義，如：劉老老進大觀園／眼花撩亂。下列「歇後聯」前後兩則配對均正確的選 項是： (A)稻草紮秧／步步高；竹籃提筍／節節甜 (B)開花芝麻／父抱子；出土甘蔗／母懷兒 (C)雪壓竹枝隨地掃／眼前輕薄；風飄柳絮漫天飛／腹內空虛 (D)烏鴉飛入鷺鷥群／雪裡送炭；鳳凰立在鴛鴦畔／錦上添花

8. 語言、思維和邏輯三者緊密相連。下列各選項的邏輯關係，何者與引文劃線處最相近？燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」陳賈曰：「王 無患焉。王自以為與周公孰仁且智？」王曰：「惡！是何言也！」曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔；知而使之，是不仁也；不知而使 之，是不智也。仁智，周公未之盡也；而況於王乎？賈請見而解之。」(《孟子Ǹ公孫丑下》) (A)海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾 (B)此地別燕丹，壯士髮衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒 (C)欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難 (D)破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿亭君自知

9. 詩家善用感官摹寫生活百態，藉以引起讀者共鳴。如王維〈山居秋暝〉：「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」便交融了視覺與聽覺，營造出靜 美的意境。試判斷下列詩句，各運用了何種感官摹寫？ (A)誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟／味覺 (B)桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人／嗅覺 (C)羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇／觸覺 (D)青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音／聽覺

10. 依據上文，我們應如何理解「同姓婚姻」？ (A)同姓婚姻受到法律的嚴格規範，六等親以內的同姓者不可以結婚 (B)同姓婚姻有很高的可能性會使下一代基因異變，產生遺傳疾病基因 (C)同姓婚姻從親族的溯源來看，無法明確推知夫妻間是否有血緣關係 (D)同姓婚姻即為近親通婚，在醫學上可能使下一代產生隱性遺傳疾病

11. 下列關於本文的解讀，何者正確？ (A)即使近親通婚較易誕下有遺傳病的後代，也不應以法律阻絕真愛 (B)「遺傳學」的議題博大精深，現代醫學尚無法全面解讀 (C)歐洲女性較易帶有血友病基因，因此歐洲人較其他人種更易罹病 (D)唐氏症和血友病，實際上都與血緣關係沒有直接關聯

12. 文中的老子與道家代表人物老子，雖是同一人，形象卻已大不相同。請問造成差異的主要原因為何？ (A)自古以來有關老子的資料，十分稀少，遂作者自行賦予他不同的面貌 (B)因封神演義故事設定於周代，遂作者便以當時人物為名，增加故事可看性，他回亦有孔子與墨子等角色 (C)老子創始的道家，其思想理論成為道教來源，故老子不斷被神化 (D)老子的身世眾說紛紜，作者採取不同於史記的說法，還原其原本面貌

13. 妖精、神仙、鬼怪、魂魄，在現實生活中雖不存在，但神怪文化卻是世界性的普遍文化。雖無科學根據，但它仍不失為一種思惟方式、 一種文學形式，反映了各個時期的社會現象、各時代的人情風貌。封神演義即為中國神怪小說的代表作。下列文句，何者沒有「神怪」 的痕跡？ (A)道兄！你休要執一偏向；廣成子三進碧游宮，面辱吾教 (B)若不聽我言，拿你去紫霄宮見了師尊，將你貶入輪迴 (C)將青牛催動。只見四足祥光，白霧紫氣，紅雲騰騰而起 (D)老子又將太極圖抖開，化一座金橋，昂然入陷仙門來

14. 諾貝爾文學獎得獎人高行健為提供讀者豐富的感受、多重的角度和多樣的思考，在敘事時僅用「你、我、他」等人稱代名詞來轉換敘事 觀點，跳躍時空，藉以呈現複雜多變的內在世界。請閱讀下列一段文字後，選出敘述正確的選項：
你那樣遲鈍，一句也沒有問起母親。直到你進了家門，父親踉蹌呼號迎了出來，你才像被雷劈了一樣，失聲痛哭。
暑天屍體存放不住，等了你兩天兩夜，在你還在車廂裡晃蕩到家的前一天，屍體就火化了。母親，我是你不孝的兒子！他心中只有 他自己。是的，他要幹一番事業，轟轟烈烈的事業，為你做母親的爭氣、為時代、為祖國、為民族，多麼豪壯，卻也正是他把自己的母 親葬送了。連你墓地登記的紙片也丟失了。而你，為了多看幾眼兒子，他回來好多伺候他幾天，給他做點好吃的，讓他補養補養，你省 下了當時按戶口配給供應的好幾個月的那幾斤雞蛋。(高行健〈母親〉) (A)文中的「你」指的都是兒子 (B)文中的「我」指的都是兒子 (C)文中的「他」指的都是母親 (D)文中的「你」指的都是母親

15. 漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲；乳母求救東方朔。朔曰：「此非脣舌所爭。爾必望濟者，將去時；但當屢顧帝，慎勿言；此或可萬 一冀耳。」乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：「汝痴耳！帝豈復憶乳哺時恩邪？」帝雖才雄心忍，亦深有情戀；乃悽然愍之，即敕免罪。(《世 說新語》)判斷，此文當編入《世說新語》哪一門類？主角漢武帝與東方朔的人格特質依據意旨為何？

16. 下列「」內的字，字形前後相同的選項是： (A)備感哀「ㄑ一」╱休「ㄑ一」與共 (B)傾家「ㄉㄤˋ」產╱隨風擺「ㄉㄤˋ」 (C)大刀闊「ㄈㄨˇ」╱破「ㄈㄨˇ」沉舟 (D)莫「ㄇㄧㄥˊ」其妙╱不「ㄇㄧㄥˊ」事理

17. 下列文句之敘述，完全沒有冗詞贅句，或者邏輯錯誤，抑或是誤用詞語的選項是： (A)由於事出突然，讓所有人都措手不及，所以只能不知該如何是好 (B)連日大雨襲擊，造成山區土石鬆動，紛紛傳出道路中斷無法通行 (C)世上沒有所謂不勞而獲的事情，縱然天生資質優良，一定要努力 (D)文學作品中常有行樂須及時的思想，實乃出自對生命倏忽的感嘆

18. 下列「」內的字，讀音前後相同的選項是： (A)個人「癖」好╱窮鄉「僻」壤 (B)價格不「菲」╱「斐」然成章 (C)「屢」試不爽╱金石可「鏤」 (D)態度輕「佻」╱「挑」燈夜讀

19. 「疊字」因其音節重複，故能夠展現出具有渲染性的環境或情感氛圍。以下文句中「」所使用的疊字，運用正確的選項是： (A)看著「潺潺」的大江大海，一片壯闊的景象，令人心曠神怡 (B)秋風「蕭蕭」，吹落一地褐黃，頓時有哀吾生之須臾的悲戚 (C)步入中年，視力漸漸退化，常常眼前一片「渺渺」模糊不清 (D)畢業典禮的氣氛瀰漫著不捨的離愁，場面「萋萋」而溫馨

20. 關於上文所陳述關於大腦作用的資訊，何者正確？ (A)原始腦區若取得主控權，會削弱人對於周遭環境的感知能力，變得情緒化 (B)前額葉皮質負責抽象思考，所以能夠儲存較為困難及複雜的資訊以利統整 (C)當壓力來臨，大腦分泌化學物質，因而減弱前額葉皮質神經元的彼此連結 (D)科學家發現每個人讓失控情緒回穩的時間不同，端看前額葉皮質的成熟度

21. 就上文所提及的觀點，情緒失控與回穩之間的影響因素是： (A)古老腦區取得掌控權使得情緒失控；酵素分泌使得情緒漸漸恢復正常 (B)前額葉皮質的神經網絡被破壞使得情緒失控；藉由時間慢慢恢復迴路 (C)古老腦區分泌正腎上腺素和多巴胺的濃度越高，情緒就顯得越加平穩 (D)突如其來的劇烈壓力打亂了下視丘的神經傳導，需靠前額葉皮質穩定

22. 就上文觀點，何者符合作者對於「仁」的解釋？ (A)見到比自己弱勢的人，會提取出同情心，並給予實質的幫助以降低愧疚感 (B)不會用金錢來衡量生活中所有的價值，而會依照自己的喜好行事以求自在 (C)幫助對方的生命理想有更美好的呈現，願意為對方付出，不計較個人得失 (D)把個人利益擺在群眾利益之後，個人必須衡量社會需求，貢獻個人的專長

23. 下列選項文句觀點，何者符合上文提及帛琉的生活情況？ (A)親親而仁民，仁民而愛物 (B)君君，臣臣，父父，子子 (C)人不獨親其親，不獨子其子 (D)不仁者不可以久處約，不可以長處樂

24. 就文中所言：「從流俗來看，貴賤都由外來而不在事物自身。」關於此段話的詮釋，何者正確？ (A)對於「貴賤」的評判，都是來自人內在的情緒反應，會依照時間而轉變 (B)常人對於「價值」都有不同的看法，於是不需要被表面的詞語意義囿限 (C)貴賤是虛幻的形容詞，無法用公平規準比較，所以這一類詞語應被取消 (D)所謂的「價值判斷」，都受到主觀意識的影響，與被評斷的事物本身無關

25. 作者在文中舉了大象與螞蟻、頭銜與身高的例子，其用意為： (A)點出世人常常因為受到外在形象的影響，而產生了主觀的價值判斷 (B)客觀事實縱然有其正確性與標準性，但卻並非衡量事物的唯一準則 (C)多數人的認知來自虛幻的想像力，並不具有客觀評論外在的思辨力 (D)「眼見為憑」不再是唯一真理，應當具備探查、比較、統整的能力

26. 就上文所述，作者對於「觀光遊覽」之見解，敘述正確的選項是： (A)近代觀光模式偏向熱鬧，旅遊常常呼朋引伴，並且加上歌唱舞蹈 (B)觀光真義在於「個人需求」，以最終能夠安頓自我、身心舒暢為要 (C)海水浴場、萬里之流都屬於寬闊之地，當以聚眾共同欣賞最為快意 (D)深山林地強調清幽，適合文人雅士聚集，凡夫俗子無法領略其深意

27. 關於上文提及「人品亦化成商品」，其中含意為何？ (A)今人遊賞必須精心設計路線，安排出一趟熱鬧且難忘的旅程 (B)在幽靜的環境，男女雜沓、相互喧鬧，形成獨特的遊賞風景 (C)近人喜愛被眾人關注欣賞，於是趁出遊的時候站上舞台表演 (D)遊客競相打扮、展現自我，遊賞的重點反而不在景色而在人

28. 關於下文之分析，正確的選項是：
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先聖王之法，於其師之道，不啻若寇讎。及今觀荀卿之書，然後知李斯之所以事秦者，皆 出於荀卿而不足怪也。 荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢 人君子也。荀卿獨曰：「亂天下者，子思、孟軻也。」天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：「人性惡。桀、紂性 也；堯、舜偽也。」由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。(蘇軾〈荀卿論〉) (A)蘇軾以為李斯雖受業於荀子，但提出的思想卻與荀子大相逕庭 (B)蘇軾評論荀子之所以提出性惡論點，乃是為了取得君王的重視 (C)蘇軾從荀子非議子思與孟軻之舉，認為荀子自視甚高且不謙遜 (D)荀子認為桀、紂所具有的人性，和堯、舜本就具有天生的差異

29. 下表來自於：國家發展委員會「中華民國人口推估(2022 年至 2070 年)」，關於此圖表之解讀，正確的選項是： (A)台灣進入高齡化社會的速率比進入高齡社會的速率還要快 (B)65 歲以上老人占總人口比率約七成，即可被定義為高齡化社會 (C)從高齡社會轉為超高齡社會僅費時七年，可見人口老化問題嚴重 (D)所謂的「高齡社會」，指的是 100 人中約莫有 20 位 65 歲以上人口

30. 關於下列文句，□□內最適合填入的詞語依序是： 故鄉的歌╱是一支清遠的□╱總在有月亮的晚上╱響起。 故鄉的面貌╱卻是一張□□的悵望╱彷彿霧裡的╱揮手別離。 離別後╱鄉愁是一棵沒有□□的樹╱永不老去。 (A)笛╱遙遠╱年輪 (B)琴╱遙遠╱紋路 (C)笛╱期盼╱紋路 (D)琴╱失落╱年輪

貳、作文(40%)
《後漢書●孔融傳》的注解中，引用孔融的〈家傳〉言：「兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小 者。大人問其故，荅曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族竒之。」這是後世所稱「孔融讓梨」故事的由來，《三字經》中也說「融四歲， 能讓梨。弟於長，宜先知。」但孔融此舉，雖讓自己得到謙讓孝悌的稱譽，卻也可能讓自己的兄弟背負「不謙讓孝悌」的名聲。自己看似正 當的舉措，也可能造成他人的困擾。請以「道德與不道德」為題，作文一篇，文長不限，需使用新式標點符號。