115年 - 115-1 國立中央大學附屬中壢高級中學_ 教師甄選題目：國文科#138211

1. 關於〈山市〉一文的「敘事策略」與「空間構圖」，下列敘述最適當的是 (A)全文採「全知視角」，由作者直接點破「始悟為山市」，旨在剝奪讀者的懸念，轉而追求敘事 上的客觀科學性 (B)構圖上採取「由面到點」的聚焦法，先以宏大的城郭背景鋪陳，再縮小至孤塔的描寫，營造 出由繁入簡的視覺張力 (C)作者巧妙運用「借人寫景」之法，透過觀賞者的驚疑、驚愕到釋然的情緒起伏，捕捉幻象動 態變化的神祕感 (D)文章結尾補述「早行者」之見聞，是為了將個人偶然的視覺經驗，轉化為具有社會歷史厚度 的現實紀錄

2. 依據詩意，作者感到被「嚙咬」、「絞傷」的原因，最可能是：
花是無聲的音樂／果實是最動人的書籍／當它們在春天演奏，秋天出版／我的日子被時計的齒輪／給無情地嚙咬，絞傷／ 庭中便飛散著我的心的碎片／階下就響起我的一片嘆息(楊喚〈花與果實〉) (A)不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收 (B)花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁 (C)歲月一何易，寒暑忽已革 (D)吾謀適不用，勿謂知音稀

3. 秦地崇尚武勇，人民習於射獵，靠力戰建國，故《詩經．秦風》多反映強悍威猛的民族性，呈現質樸粗獷風格。請依此原 則判斷，下列詩作屬於「秦風」的是： (A)螽斯羽、詵詵兮。宜爾子孫、振振兮 (B)我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也 (C)風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜 (D)豈曰無衣、與子同袍。王于興師、脩我戈矛、與子同仇

4. 下列關於中國小說的發展，敘述最適當的是： (A)「小說」一詞出自《莊子》中「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」其指小說題材的千變萬化，能諷刺朝政 (B)魏晉南北朝的志人小說，運用許多神話、宗教鬼怪的題材，呈現出人們對於神祕鬼物、風俗迷 信的各種想像 (C)唐傳奇是結構形式完整的短篇文言小說，其中沈既濟〈枕中記〉、李公佐〈南柯太守傳〉是屬於神怪類傳奇 (D)明清時期是章回小說發展的全盛時期，包含《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》等故事均有許多奇幻志怪的情節

5. 《史通．六家》：「古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春 秋》家，三曰《左傳》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。」依《史通》見解，敘述正確的選項是： (A)歷史著作內容的演變是由簡到繁 (B)前代重要的史實內容可作為後人撰寫史傳的參考 (C)六家主要以時代劃分，古今史家依其史觀形塑出各種歷史樣貌 (D)六家是歷史編纂的六種體例，其中列出的史傳為各體例的代表

6. 以下每個選項皆含前後兩段引文，前、後文觀點意涵截然不同的選項是： (A)《孟子》：民為貴，社稷次之，君為輕／黃宗羲〈原君〉：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也 (B)《莊子》：天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭／王羲之〈蘭亭集序〉：固知一死生為虛誕，齊彭 殤為妄作 (C)《老子》：天道無親，常與善人／司馬遷〈伯夷列傳〉：或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災 者，不可勝數也 (D)《論語》：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫／《荀子》：木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則 知明而行無過矣 (E)《韓非子》：明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師／劉歆〈移書讓太常博士〉：至于暴秦，焚經書， 殺儒士，設挾書之法，行是古之罪。

7. 閱讀下文，選出正確的選項：
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」 慈於下坐應曰：「此可得也。」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操拊掌大笑，會者皆驚。操曰：「一 魚不周坐席，可更得乎？」慈乃更餌鈎沉之，須臾復引出，皆長三寸餘，生鮮可愛。操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰： 「既已得魚，恨無蜀中生薑耳。」慈曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過勑使者，增市 二端。」語頃，即得薑還，并獲操使報命。後操使自蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。(《後漢書‧方術列傳》) (A)「操拊掌大笑，會者皆驚」是說左慈的表現讓曹操拍案叫絕，讓與會者相當訝異 (B)「一魚不周坐席」是指魚的分量太少，不夠在場的賓主食用 (C)「操使目前鱠之」是要求左慈當下變出魚羹，以防他作弊 (D)「語頃，即得薑還，并獲操使報命」是指話講完不久，曹操的使者已經買回生薑 (E)「若符契焉」是指曹操派去蜀地的使者，好像被施過符咒一般

8. 依據下文，關於作者對「仕途」、「性情」與「名教秩序」三者關係之理解。下列推論何者妥當？
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊 俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑 位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝， 窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其 志者也。
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之， 不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不 喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重， 己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪 也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅 掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可一 也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？ (嵇康〈與山巨源絕交書〉) (A)作者將仕途視為一種對身體與精神雙重規訓的制度機制 (B)「非湯武而薄周孔」可見其反對儒家政治倫理的立場 (C)「不有外難，當有內病」揭示其已察覺制度壓力將轉化為內在崩解 (D)「促中小心之性」透露其自知才識有限的誠懇反省 (E)文末反問句，是對生命的質詢，已涉及個體對存在問題的思考

9. 閱讀下列文本，選出分析正確的選項：
先軫曰：「秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死 君乎？」遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。……夏，四月，辛巳，敗秦師於崤。獲百里孟明視、西 乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨。 先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣！」先軫怒曰：「武 夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇讎，亡無日矣！」不顧而唾。 (A)先軫提出「一日縱敵，數世之患」，強調晉國出兵是為了「謀及子孫」的長遠戰略，此立論賦予了伏擊戰正當性的基礎 (B)文本記載「子墨衰絰」及「晉於是始墨」，反映出晉國為了軍事行動而改變傳統喪禮(變禮)，展現其報復秦國的決心 (C)先軫之「怒」與「唾」，不僅表現其性格的率直至誠，亦揭示其對襄公「輕縱敵將」可能導致國家滅亡的深層焦慮 (D)文本中先軫斥責襄公「墮軍實而長寇讎」，這番言論與前文蹇叔、王孫滿的觀點呼應，共同論證了「違背戰爭規律必遭 失敗」的主題 (E)根據《左傳》敘事邏輯，先軫雖然立功，但其「不顧而唾」的無禮行為，實則為其後來戰敗身死的命運埋下了性格伏 筆

10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本，選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項：
甲、《孟子．盡心上》：「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」 乙、《論語．子罕》：「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量，故儒家主張主體應採取「順受」姿態，將所有生命遭遇視 為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點，強調雖然死亡是客觀的限制，但主體若能透過「盡其道」的道德實踐，便能賦予此限制一 種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中，孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」，反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想，具備高度的幽 微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻，儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」，便能感應上天，從而翻轉「莫之致而至」的客觀限 制，獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人，這類死亡因不具備主體選擇的餘地，故被孟子視為不具備道德 意義的自然損耗

三、 字音字形（共 10 題，佔 10%）
1. 萬瓦如「甃」

2. 競飲先「ㄐㄧㄠˋ」

3. 「ㄏㄨㄛˋ」然已解

4. 攬「ㄆㄟˋ」澄清

5. 臘月歲「ㄇㄧㄠˇ」等

6. 枝經肯「綮」

7. 告朔「ㄒㄧˋ」羊

8. 「皕」宋樓

9. 竹「簟」

10. 搜章「ㄊㄧˋ」句

四、翻譯(共 5 句，佔 5%)
1. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。(1)是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其 所不聞。(2)莫見乎隱，莫顯乎微。(3)故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下 之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。(《中庸》)

2. 天下之患，最不可爲者，名爲治平無事，而其實有不測之憂。(4)坐觀其變，而不爲之所，則恐至於不可救；(5)起而強爲 之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，爲能出身爲天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之 間，而苟以求名之所能也。 (節錄自蘇軾〈晁錯論〉)

五、 名詞暨典故解釋(共 5 題，佔 10%)
1. 鐵屋理論

2. 虎兕出於柙，龜玉毀於櫝

3. 送窮文

4. 暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？想早厲良規，自求多福！(丘遲〈與陳伯之書〉)

5. 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，扶搖 可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。(王勃(滕王閣序))

六、填充(該格全對才給分。錯、別、缺、衍皆視同該格未得分)(共 5 格，佔 5%)
1. 遍青山啼紅了杜鵑，______________。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先。(湯顯祖《牡丹亭．驚夢》)

2. 天街小雨潤如酥，______________。(韓愈〈早春〉)

3. 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。____________，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。(歸有光 〈項脊軒志〉

4. 東風未肯入東門，走馬還尋去歲春。人似秋鴻來有信，____________ 。(蘇軾〈正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記 去年是日同至女王城作詩乃和前韻〉)

5. 夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。 ____________，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？(歐陽脩〈縱囚論〉)

七、簡答(共 5 題，佔 10%)
1. 請解釋「為學日益，為道日損」，並說明出處。

2. 魯迅〈孔乙己〉與賴和〈一桿「稱仔」〉皆刻畫了弱勢者在體制壓迫下的生存悲劇。請比較〈孔乙己〉中的「酒店酒客」 與〈一桿「稱仔」〉中的「市集鄉人」，這兩群旁觀者對於主角遭遇的反應有何本質上的不同？

3. 晴雯臨終前將銀鐲、指甲與交付賈寶玉，並互換貼身舊襖，這些物件與行為各具有何種象徵意義？請加以說明。

4. 吉川幸次郎《宋詩概說》：「唐詩如酒，富感性奔騰與興奮；宋詩似茶，予人知性之寧靜與喜悅。」試說明唐、宋詩何以有此 差異。

5. 議論文三要素為論點、論證、論據。試從現行高中國文課本挑選一篇，說明該文使用哪些論證手法(至少兩項)。

八、課文與課外比較申論(共 1 題，佔 20%)
1. 試比較蘇軾〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉兩篇文章，請分別從「寫作時間與景物描寫」、「敘事結構」、「創作心境與文章要 旨」等四個面向，分析兩篇文章的差異。(其中，「景物描寫」與「創作心境與文章要旨」這兩個面向，須引用〈前赤壁賦〉 原文。)(15 分)
                                                               後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之， 行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴。月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲， 肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼噫嘻，我知之矣！疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚悟，開戶視之，不見其處。

2. 《赤壁賦》云：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」此語被周密《浩然齋 雅談》指為「用楞嚴經意」(註一)。試依據《楞嚴經》中波斯匿王觀河之辯，析論蘇軾「變與不變」之哲思與佛陀「見精 不變」之教義如何相互匯通？二者對「無常」與「永恆」的體認有何異同？(5 分)
註一：周密《浩然齋雅談》「赤壁賦謂：自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。此蓋用莊子句法：自其異者而眂之，肝膽楚越也；自其同者而眂之，萬物皆一也。又用楞嚴經意：佛告波斯匿王言：汝今自傷髮白 面皺，其面必定皺於童年，則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄不？言：不也，世尊。佛言：汝面雖皺，而此見精 性未嘗皺。皺者為變，不皺非變。變者受生滅，不變者元無生滅。」

九、甲乙文對讀混合題設計(共 1 題，佔 20%)
請依據甲、乙二文，設計學測國綜試卷的單選混合題型，至少包括 1 題單選題及 2 題非選擇題。需附上配分、答案及解析，以及非選擇題的評分標準(完全給分、部分給分、零分)。
甲
「妳覺得沒有怎麼被愛過嗎？」
她歪著頭看我的臉。然後猛一點頭。「大概介於『不夠多』和『完全不足』的中間吧。我總是很飢餓。只要 一次就好，我希望能充份地被愛。愛到能夠說好了，肚子飽了，謝謝招待的程度。一次就好噢。只要一次。但他 們一次也沒有這樣給過我。我一撒嬌就被推開，光會抱怨說太花錢了，一直都這樣。因此我這樣想，我要自己去 找、去得到能夠永遠百分之百愛我的人。小學五年級或六年級的時候這樣下決心。」
「不得了。」我佩服地說。「於是有成果嗎？」
「很難。」綠說。並一面眺望煙一面思考了一會兒。「大概期待太久了吧，我要求極完整的東西。所以很難」
「完美的愛？」
「不是啦。再怎麼說我也不至於這樣要求啊。我所追求的只是純粹的任性。完全的任性。例如說我現在向你 說我想吃草莓蛋糕，於是你把一切都放下跑去買，並且呼呼地喘著氣回來說：『嗨，Midori，草莓蛋糕噢，』並遞過來，於是我說：『嗯，我已經不想吃這個了，』然後把它從窗子往外一扔丟掉。我所追求的就是這樣的東西。」
「我覺得那跟愛沒有任何關係呀」我有些錯愕地說。

「有啊。只是你不知道而已。」綠說。「女孩子啊，這種事情有時候非常重要呢。」 
「把草莓蛋糕往窗外一扔？」
「是啊。我希望男方這樣說。『我瞭解了，Midori。我瞭解。我應該想到妳已經變得不想吃草莓蛋糕了。我真是像驢子大便一樣笨而粗心。我再去買個別的向妳賠不是吧。想要什麼？巧克力慕斯，還是起司蛋糕？』」
「那麼會變怎麼樣？」
「對方能這樣為我設想，我就會相對地愛對方。」
「我覺得相當不可理喻。」
「可是對我來說那就是愛喲。雖然誰都不會瞭解我。」綠說著輕輕在我肩膀上搖搖頭。「對某種人來說，所 謂愛是從非常微小，或無聊的地方開始的噢。如果不從這種地方開始的話，就無法開始。」(村上春樹《挪威的森林》節選)
乙
這一天，在深夜裡，她已經上了床多時，只是翻來覆去，好容易朦朧了一會，床頭的電話鈴突然朗朗響了起 來。她一聽，卻是柳原的聲音，道：「我愛你。」就掛斷了。流蘇心跳得撲通撲通，握住了耳機，發了一會楞， 方才輕輕的把它放回原處，誰知才擱上去，又是鈴聲大作。她再度拿起聽筒，柳原在那邊問道：「我忘了問你一 聲，你愛我嗎？」流蘇咳嗽了一聲再開口，喉嚨還是沙啞的。她低聲道：「你早該知道了，我為什麼上香港來？」 柳原嘆道：「我早知道了，可是明擺著的是事實，我就是不肯相信。流蘇，你不愛我。」流蘇道：「怎見得我不？」 柳原不語，良久方道：「詩經上有一首詩——」流蘇忙道：「我不懂這些。」柳原不耐煩道：「知道你不懂，若 你懂，也用不著我講了！我唸你聽：『死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老。』我的中文根本不行，可不 知道解釋得對不對。我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量， 我們人是多麼小，多麼小！可是我們偏要說：『我永遠和你在一起；我們一生一世都別離開。』好像我們自己做得了主似的！」
流蘇沉思了半晌，不由得惱了起來道：「你乾脆說不結婚，不就完了，還得繞著大彎子，什麼做不了主？連我這樣守舊的人家，也還說『初嫁從親，再嫁從身』哩！你這樣無拘無束的人，你自己不能做主，誰替你做主？」 柳原冷冷的道：「你不愛我，你有什麼辦法，你做得了主嗎？」流蘇道：「你若真愛我的話，你還顧得了這些？」
柳原道：「我不至於那麼糊塗，我犯不著花了錢娶一個對我毫無感情的人來管束我。那太不公平了。對於你那也 不公平。噢，也許你不在乎。根本你以為婚姻就是長期的賣淫……」流蘇不等他說完，啪的一聲把耳機摜下了， 臉氣得通紅。他敢這樣侮辱她，他敢！她坐在床上，炎熱的黑暗包著她像葡萄紫的絨毯子。一身的汗，癢癢的， 頸上與背脊上的頭髮梢也刺惱得難受，她把兩隻手按在腮頰上，手心卻是冰冷的。
鈴又響了起來。她不去接電話，讓它響去。的玲玲……的玲玲……聲浪分外的震耳，在寂靜的房間裡，在寂 靜的旅舍裡，在寂靜的淺水灣。流蘇突然覺悟了，她不能吵醒整個的淺水灣飯店。第一，徐太太就在隔壁。她戰 戰兢兢拿起聽筒來，擱在褥單上。可是四周太靜了，雖是離了這麼遠，她也聽得見柳原的聲音在那裡心平氣和地 說：「流蘇，你的窗子裡看得見月亮嗎？」流蘇不知道為什麼，忽然哽咽起來。淚眼中的月亮大而模糊，銀色的， 有著綠的光稜。柳原道：「我這邊，窗子上面吊下一枝藤花，擋住了一半。也就是玫瑰，也許不是。」他不再說 話了，可是電話始終沒掛上。許久許久，流蘇疑心他可是盹著了，然而那邊終於撲禿一聲，輕輕掛斷了。流蘇用 顫抖的手從褥單上拿起她的聽筒，放回架子上。她怕他第四次再打來，但是他沒有。這都是一個夢，越想越像夢。
(張愛玲《傾城之戀》節選)