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二技統測◆幼保類◆(一)心理學及兒童發展
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98年 - 九十八學年度技術校院二年制 心理學及兒童發展#8042
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依據賽門 ( Selmen, R. ) 理論,請排出兒童自我概念發展的順序? a. 會以第三者立場檢視互動行為 b. 知道自己與別人可能有不同的想法 c. 知道自己與別人是不同的個體 d. 可用他人的立場來檢視自己的行為
(A) c → b → a → d
(B) c → d → b → a
(C) c → b → d → a
(D) b → c → d → a
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統計:
A(55), B(15), C(98), D(23), E(0) #342534
詳解 (共 1 筆)
Pid Stu
B1 · 2017/05/10
#2182676
賽門的兒童自我概念發展五階段 (一)第...
(共 138 字,隱藏中)
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依據賽門(Selmen, R.)理論,請排出兒童自我概念發展的順序?a.會以第三者立場檢視互動行為b.知道自己與別人可能有不同的想法c.知道自己與別人是不同的個體d.可用他人的立場來檢視自己的行為 (A) b→c→d→a (B) c→b→a→d (C) c→b→d→a (D) c→d→b→a
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我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。「寄雁傳書謝不能」句中的「謝」,與下列各「謝」字意義最相近的是: (A)老成凋「謝」 (B)杯水之「謝」 (C)敬「謝」不敏 (D)尺波電「謝」
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下列文句畫底線的成語,使用最正確的是: (A)商品短缺、物價波動,許多店家囤積居奇,想要大撈一筆橫財 (B)小陳就要結婚了,大家應該眾口鑠金,虔誠地說出心中祝福的話 (C)警匪槍戰中,英勇的警察們個個拳拳服膺、勇往直前,將所有歹徒全部逮捕 (D)由於各項農作收成良好,所以市場裡的水果種類繁多,真可謂李代桃僵,應有盡有
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《論語.為政》記載:子夏問孝。子曰:「色難!」意謂: (A)侍奉父母最難得的是和顏悅色 (B)看到父母氣色不好是最難過的 (C)時時刻刻觀察父母的臉色是最困難的 (D)父母遭遇困難時,更要以平和的態度侍奉
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「用之則行,舍之則藏」的意旨與下列選項最相近的是: (A)功成不受爵,長揖歸田廬(左思〈詠史詩〉) (B)知進而不知退,知存而不知亡(《易.乾.文言》) (C)窮則獨善其身,達則兼善天下(《孟子.盡心上》) (D)敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極(《禮記.曲禮》)
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《世說新語.容止》:「何平叔美姿儀,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,與熱湯餅。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉皎然。」閱讀上列文字,選出最正確的敘述: (A)何平叔是因為化妝才有粉白的臉色 (B)何平叔因衣裝華美而獲魏明帝邀宴 (C)「既啖,大汗出」的「啖」是「炎熱」的意思 (D)「魏明帝疑其傅粉」的「傅」字是塗抹的意思
#342539
下列各句中「」內的字,前者為名詞,後者為動詞的是: (A)不獨「親」其「親」,不獨子其子(《禮記.大同與小康》) (B)己欲「立」而「立」人,己欲達而達人(《論語.雍也》) (C)「愛」人者,人恆「愛」之;敬人者,人恆敬之(《孟子.離婁下》) (D)愛其子,擇「師」而教之,於其身也則恥「師」焉(韓愈〈師說〉)
#342540
晉平公問於師曠曰:「吾年七十,欲學,恐已暮矣。」師曠曰:「暮,何不炳燭乎?」平公曰:「安有為人臣而戲其君乎?」師曠曰:「盲臣安敢戲其君乎?臣聞之:少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎?」平公曰:「善哉!」(《說苑.建本》) 上文最後晉平公說「善哉」,是因為他領會到什麼道理? (A)老有所終,壯有所用 (B)忠言逆耳,有容乃大 (C)理無專在,學無止境 (D)學而時習,不亦說乎
#342541
心理學家讓一群受測者觀看ABC三位學生解答三十道難題的錄影帶:A的回答起先都迅速而正確,但後來卻越錯越多;B開始時一再碰壁出錯,但後來則越答越順越對;C則一開始就有對有錯,沒有一個軌跡可尋。最後,ABC三人答對的總題數都是十五題。看完錄影帶,心理學家請受測者評估三名學生的能力,結果大部分的人都認為先盛後衰的A比先衰後盛的B較有能力,而且錯誤地認為A答對的總題數要比B來得多。(王溢嘉《如果漏讀人性,成功總是差一步》) 下列說明,最能表達此段文字主旨的是: (A)第一印象常會是刻板印象,且必然是錯誤的 (B)留意第一次的經驗,將有助於了解事情的真相 (C)相同的內涵以不同的次序呈現,會給人不同的觀感 (D)許多事物的發展,過程雖然不一樣,但結果經常相同
#342542
下列各選項中的「服」字,意義與其他三者不同的是: (A)垂明月之珠,「服」太阿之劍(李斯〈諫逐客書〉) (B)「服」牛乘馬,引重致遠,以利天下(《易.繫辭下》) (C)遣太傅齎黃金千斤,文車二駟,「服」劍一(《戰國策.馮諼客孟嘗君》) (D)蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不「服」(《荀子.勸學》)
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