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【段考】高一公民
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98年 - 98上1高一公民 - 臺北市國立師大附中98 上學期高一公民第一次段考(期中考)#9335
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統計:
A(57), B(2), C(10), D(622), E(0) #391253
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#391259
曾國藩〈原才〉:「風俗之厚薄奚自乎?自乎一、二人心之所嚮而已。」下列與此旨意不同的選項是: (A)政者,正也。子帥以正,孰敢不正(《論語.顏淵》) (B)舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服(《論語.為政》) (C)君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃(《論語.顏淵》) (D)君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷(《論語.泰伯》)
#391260
惠子相梁,莊子往見之。或謂惠子曰:「莊子來,欲代子相。」於是惠子恐,搜於國中三日三夜。莊子往見之,曰:「南方有鳥,其名為鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠,鵷鶵過之,仰而視之曰『嚇!』今子欲以子之梁國而嚇我邪?」(《莊子.秋水》) 閱讀上文,下列敘述,錯誤的選項是: (A)本文顯示莊子鄙棄利祿的態度 (B)文中莊子自比鵷鶵,而暗譏惠子為鴟 (C)文中「嚇」字形象地勾勒出鵷鶵的恐慌、窘迫和氣急敗壞的醜態 (D)文中「練實、醴泉」與「腐鼠」對比強烈,凸顯禽鳥食性高潔與卑污之不同
#391261
晏子將使楚……晏子至,楚王賜晏子酒。酒酣,吏二縛一人詣王,王曰:「縛者曷為者也?」對曰:「齊人也,坐盜。」王視晏子曰:「齊人固善盜乎?」晏子避席對曰:「嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長於齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使民善盜耶?」(《晏子春秋.內篇雜下》) 下列文句不符合晏子言論的選項是: (A)主此盛德兮,牽於俗而蕪穢 (B)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑 (C)與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣 (D)青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水
#391262
孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統,但是盜跖──別說他是寓言人物,寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎?顯然有的。他認為孔子「矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉,盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖?」大哉斯言!用現代的語言來說,監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢,高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜,得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者,如果只知有孔丘而不知有盜跖,他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說,如果只知有盜跖而不知有孔丘,結果恐怕也是一場災難吧。(摘錄自龍應台《百年思索》)下列選項所陳述的歷史觀,何者最能凸顯上文主旨? (A)歷史中必須包括寓言,因寓言中常有不容忽視的真相 (B)歷史常為達官貴人代言,代表的是有權有勢者的價值觀 (C)歷史沒有絕對的是非標準,因此也就不足以成為可信權威 (D)要認識歷史文化,必須避免局部或單一角度,方能得見全貌
#391263
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