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10 當宣和時，黨禁蘇(軾)、黃(庭堅)及其翰墨。凡書畫有兩公題跋者，以為不祥之 物，裁割都盡，乃以進御。蓋論世者，興嗟焉。豈知五百年後，小璣片玉，盡享連 城，如侍御楊公裒成此集也耶！山谷嘗為子弟言，士生於世，可百不為，惟不可俗， 俗便不可醫也。臨大節而不可奪者，不俗也。宋人之以為不祥也，俗也。侍御公之 結集也，醫俗也。世有不俗者，定不作書畫觀矣。 (董其昌《容臺文集．蘇黃題跋序》 ) 根據上文，關於董其昌對《蘇黃題跋》的敘述，何者最適當？
(A)蘇黃翰墨集結於宋代，一度因政治因素而失傳
(B)後人裁割書中蘇黃翰墨牟利，實乃短視且庸俗
(C)蘇黃作品深具書畫價值，更可從中體悟其行誼
(D)楊公不畏朝廷眾議，力辯蘇黃作品可資化世醫俗
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統計： A(23), B(17), C(47), D(21), E(0) #3960520
統計： A(23), B(17), C(47), D(21), E(0) #3960520
詳解 (共 3 筆)
QQ糖
#7434623
文言文翻譯：取自Gimini
(每段句號對照文言文中句號）
在宋徽宗宣和年間，朝廷禁絕蘇軾、黃庭堅的言論，並查禁他們的詩文書畫（翰墨）。
凡是書畫作品上有這兩位先生題詞、跋語的，都被當時的人認為是不吉利的東西，紛紛把有題跋的地方裁剪、割除得乾乾淨淨，然後才敢進獻給朝廷。
大概評論那個時代的人，都會為此感嘆唏噓吧！
怎能料到五百年後，即使是像小碎玉、小碎璧一樣的殘存片段，每一件都價值連城，就如同侍御楊公（楊哀成）因為珍惜而將它們搜集、編纂成這部文集一樣！
黃庭堅（山谷）曾對後輩子弟說：「讀書人生活在世界上，可以有一百件事不做，但唯獨不能讓自己變得庸俗。因為人一旦庸俗，就無藥可醫了。」
面對關乎名節的大事而能堅守節操、不為所動的人，就是不庸俗。
宋朝那些人把蘇、黃的題跋當作不祥之物而加以裁剪，這就是庸俗。
而侍御楊公將這些作品搜集結集，就是用來醫治這種庸俗的。
世上如果真有不庸俗的人，一定不會把這本作品僅僅當作普通的書畫來觀賞。
（A）翰墨是由五百年後「侍楊御公」結集成冊的，侍楊御公屬於「明代」非宋代；沒有失傳，只是很破碎。
（B）裁割翰墨不是「後人」是「宋人」；並非「牟利」，是怕被政治迫害。
（C）符合文意，粉色螢光筆處
（D） 「朝廷眾議（黨禁）」是五百年前宋代宣和年間的事。楊公是五百年後的明代人，他結集此書是為了「醫俗」，但此時已無當年的朝廷政治壓力，所以沒有「不畏朝廷眾議、力辨」的情節。
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