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11. 「嗚呼！忠義而在《水滸》乎哉？忠者，事上之盛節也；義者，使下之大經也。忠以事其上，義以使其下，斯宰相之材也。忠者，與 人之大道也；義者，處己之善物也。忠以與乎人，義以處乎己，則聖賢之徒也。若夫耐庵所云「水滸」也者，王土之濱則有水，又在 水外則曰滸，遠之也。遠之也者，天下之凶物，天下之所共擊也；天下之惡物，天下之所共棄也。若使忠義而在《水滸》，忠義為天 下之凶物、惡物乎哉！且《水滸》有忠義，國家無忠義耶？」(金聖歎〈水滸傳序〉)下列何者符合上段文字寫作的特點？
(A)先定義忠義之義，再反證《水滸》人物
(B)先歸納忠義特性，再演繹《水滸》人物
(C)先感嘆忠義少有，再烘托《水滸》人物
(D)先界定忠義之德，再舉《水滸》為例
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統計： A(34), B(4), C(3), D(19), E(0) #3915212
統計： A(34), B(4), C(3), D(19), E(0) #3915212
詳解 (共 3 筆)
kk
#7393841
最後他用反問說：
如果《水滸》裡真的有忠義，那它怎麼會是壞的？
難道國家反而沒有忠義嗎？
這其實是在暗示：
? 梁山好漢雖然「違法」，但可能仍有「忠義」
? 問題不在人物，而在評價標準與社會秩序
? 總結一句話
金聖歎不是單純「認同」或「否定」《水滸》，而是：
表面批判其「非法性」，實際上欣賞其「忠義精神」，並藉此反思現實社會的正當性。
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SJR
#7397730
Google AI 翻譯如下：
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唉！難道真正的忠與義會存在於《水滸》（梁山泊那群強盜之中）嗎？
所謂的「忠」，是侍奉主上最崇高的節操；所謂的「義」，是治理下屬最重要的法度。用「忠」來侍奉君王，用「義」來對待部屬，這便是能擔任宰相的經國大才。
所謂的「忠」，是與人交往的偉大陽關大道；所謂的「義」，是約束自己修身養性的完美操守。用「忠」來對待他人，用「義」來要求自己，這便是聖人賢士的同路人。
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至於施耐庵筆下所說的「水滸」這兩個字：君王統治的領土邊界有水，而在水邊之外的地方就叫做「滸」，意思是遠離朝廷體制的地方。所謂遠離體制，指的就是聚集在那裡的，都是全天下最凶殘、全天下應該共同打擊的惡徒；是全天下最醜惡、全天下應該共同拋棄的壞人。
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如果說真正的忠義真的存在於《水滸》之中，難道忠義反而成了全天下最凶殘、最醜惡的東西了嗎？再者，如果《水滸》裡有忠義，難道整個朝廷國家反而沒有忠義了嗎？
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