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14.下列關於魏晉時期竹林玄學的說法，何者正確？
(A)竹林玄學主張儒家禮教至上，提倡「以名教治天下」。
(B)竹林七賢強調性命雙修，主張格物致知以求聖人之道。
(C)「名教自然」與道家思想無關，純屬佛教體系的延伸。
(D)「越名教而任自然」反映竹林名士對形式禮教的批判與疏離。
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統計： A(6), B(8), C(4), D(40), E(0) #3495917
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詳解 (共 3 筆)
yuan
#7077603
(A) 竹林玄學主張儒家禮教至上，提倡「以名教治天下」。
→竹林名士反對禮教至上，反抗現實，看不慣一切人為的法度，對儒家名教持疏離與批判態度，不提倡名教治世。
(B) 竹林七賢強調性命雙修，主張格物致知以求聖人之道。
→非以「格物致知」為修行目標。「性命雙修」、「格物致知」、「求聖人之道」屬於宋明理學或儒家理性修養觀，並非魏晉玄學思想。竹林名士不關心政治，只在意心靈解放，並採消極逃避現實，安於現狀，這與儒家求聖人之道的積極入世態度完全不同。
(C) 「名教自然」與道家思想無關，純屬佛教體系的延伸。
→「名教自然」與道家思想有關，非佛教體系。魏晉玄學所探討的自然大抵以老莊思想為出發點。
(D) 「越名教而任自然」反映竹林名士對形式禮教的批判與疏離。
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桐花小小朵
#7392795
【解題】
(A)竹林玄學主張儒家禮教至上，提倡「以名教治天下」。⮕以嵇康、阮籍為首，竹林玄學尊崇老莊思想，主張人應擺脫世俗禮教束縛，追求心靈的絕對自由與逍遙。和儒家禮教的思想與此相對。
(B)竹林七賢強調性命雙修，主張格物致知以求聖人之道。⮕「性命雙修」是道教內丹學的，「格物致知」是宋代理學（如程朱理學）的核心工夫，皆和竹林七賢的「越名教越自然」的觀點有所差異。
(C)「名教自然」與道家思想無關，純屬佛教體系的延伸。⮕竹林名士喜好老莊哲學，他們的思想重心在於宇宙本體論、人生哲學與政治批判，並非佛教體系的延伸。
(D)「越名教而任自然」反映竹林名士對形式禮教的批判與疏離。⮕正解。
【資料來源】
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%AD%8F%E6%99%89%E7%8E%84%E5%AD%B8
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%AB%B9%E6%9E%97%E4%B8%83%E8%B4%A4
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