17. 認為刑罰的目的在於嚇阻犯罪行為人再犯，犯罪行為人本身即是刑罰的對象，刑罰回顧過去，而是積極的懲罰惡行，透過刑罰威嚇潛在犯罪行為人，使之回歸社會正常生活，遵守法律秩序。請問上述為何種刑罰理論？ (A) 過失理論 (B) 故意理論 (C) 一般預防理論 (D) 特別預防理論

17. 認為刑罰的目的在於嚇阻犯罪行為人再犯，犯罪行為人本身即是刑罰的對象，刑罰回顧過去，而是積極的懲罰惡行，透過刑罰威嚇潛在犯罪行為人，使之回歸社會正常生活，遵守法律秩序。請問上述為何種刑罰理論？
(A) 過失理論
(B) 故意理論
(C) 一般預防理論
(D) 特別預防理論

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統計： A(0), B(0), C(7), D(4), E(0) #2633168

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B1 · 2024/07/04

#6153786

「一般預防理論」的核心是通過懲罰犯罪行為...

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26. 印度與伊斯蘭地區在歷史發展上頗有關聯，請問關於以下四則資料所指稱的國家或時代，其發生的先後順序何者正確。資料一：根據東晉僧侶法顯的記述，佛教在印度某王朝興盛時，印度不同宗教之間的競爭並未導致宗教迫害。基於他確鑿的語言，我們相信，適值西歐諸國淪於半野蠻狀態之際，此時印度國內繁榮昌盛，在思想文化方面也很活潑。資料二：亞歷山大推翻波斯帝國之後，揮師東進，進入印度河上游，這次入侵加強了印度與希臘世界的文化交流。亞歷山大死後，出現了反叛與混亂的局面，其中一位冒險者乘機將他的勢力延伸到北印度大部分的地區，並建立印度歷史上第一個本土帝國。資料三：十九世紀初，歐洲一些猶太宗教學者，鼓吹猶太人應回到自己兩千多年的家園— 巴勒斯坦，英國、美國支持猶太復國主義，引起穆斯林不滿。有一次，沙烏地阿拉伯國王費薩爾一本正經地對美國國務卿說：「我們阿拉伯人準備回西班牙建立自己的國家。」美國國務卿聽後覺得不解，費薩爾進一步解釋說：「因為我們曾在那裡建立過『國家』。」資料四：在印度，某一統者歡迎各個教派到他的首都進行討論，並資助《羅摩衍那》史詩和《摩訶婆羅多》兩本梵文書翻譯成波斯語。此外，他還取消非穆斯林徵收的額外稅收。(A) 資料二→資料一→資料三→資料四 (B) 資料三→資料四→資料二→資料一(C) 資料二→資料三→資料一→資料四 (D) 資料四→資料二→資料三→資料一

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