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學士後中醫◆國文
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101年 - 慈濟學士後中醫 - 國文#75313
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19. 《後漢書.朱浮傳》:「伯通自伐,以為功高天下。往時遼東有豕,生子白頭,異而獻之。 行至河東,見群豕皆白,懷慚而還。」可推知「遼東白豕」這一成語用來比喻怎樣的人?
(A) 孤陋寡聞
(B) 恃寵而驕
(C) 獨樹一幟
(D) 玩世不恭
答案:
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統計:
A(458), B(7), C(5), D(5), E(0) #1972885
詳解 (共 2 筆)
林沖夜奔台灣
B1 · 2019/04/09
#3283770
「伯通自伐,以為功高天下。往...
(共 562 字,隱藏中)
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一起加油! 邀請碼228480
B2 · 2026/03/08
#7311345
在學士後中醫的國文考科中,《後漢書.朱...
(共 1552 字,隱藏中)
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56. 《後漢書.朱浮傳》:「伯通自伐,以為功高天下。往 時遼東有豕,生子白頭,異而獻之。行至河東,見群 豕皆白,懷慚而還。」可推知「遼東白豕」這一成語 用來比喻怎樣的人? (A)孤陋寡聞 (B)恃寵而驕 (C)獨樹一幟 (D)玩世不恭
#3462948
20. 《論語.子罕》:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。」 所謂「法語之言」的「法」是指: (A) 約定俗成 (B) 精約簡要 (C) 委婉勸導 (D) 嚴正告誡
#1972886
21. 「轉品」是一個詞語在運用時改變了原本詞性的修辭法。下列「」中詞語,何者非「名 詞轉為動詞」的轉品修辭? (A) 妾不「衣」帛,馬不食粟(〈訓儉示康〉)。 (B) 臣不勝「犬馬」怖懼之情(〈陳情表〉)。 (C) 楚囚「纓」其冠,傳車送窮北(〈正氣歌〉)。 (D) 「手」長鑱,為除不潔者(〈左忠毅公軼事〉)。
#1972887
22. 柳宗元〈蝜蝂傳〉: 「蝜蝂者,善負小蟲也。行遇物,輒持取,卬其首負之。背愈重,雖困劇不止也;其背 甚澀,物積因不散,卒躓仆,不能起。人或憐之,為去其負,茍能行,又持取如故。又 好上高,極其力不已,至墜地死。」 文中所寄寓之警示是: (A) 及時努力,時不我予。 (B) 任重道遠,死而後已。 (C) 量力而為,切莫貪求。 (D) 忠言逆耳,有容乃大。
#1972888
23. 《世說新語.德行》: 庾公乘馬有的盧,或語令賣去。庾云:「賣之必有買者,即復害其主。寧可不安己而移 於他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人,古之美談。效之,不亦達乎!」 從文中可見庾公為人如何? (A) 安份守己,逆來順受。 (B) 知人者智,自知者明。 (C) 已所不欲,勿施於人。 (D) 足智多謀,面面俱到。
#1972889
24. 「朋友本有通財之誼,但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢,一般 認為最倒楣的事又莫過於還錢。一牽涉到錢,恩怨便很難清算得清楚,多少成長中的友 誼都被這阿堵物所戕害!」(梁實秋〈談友誼〉) 文中的「阿堵物」可替換成: (A) 孔方兄 (B) 杜康友 (C) 白玉盤 (D) 雙鯉魚
#1972890
25. 劉基《郁離子》:楚王田於雲夢,使虞人起禽而射之。禽發,鹿出於王左,麋交於王右,王引弓欲射,有 鵠拂王旃而過,翼若垂雲,王注矢於弓,不知其所射。養叔進曰:「臣之射也,置一葉 於百步之外而射之,十發而十中;如使置十葉焉,則中不中非臣所能必矣。」 本文旨在說明: (A) 行事專心致志,不要見異思遷。 (B) 當有自知之明,切勿自以為是。 (C) 用智勝於用力,難以隨意強求。 (D) 處事常保恆心,終能化難為易。
#1972891
26. 劉禹錫有一首詠藥詩:「僧房藥樹依寒井,井有香泉樹有靈。翠黛葉生籠石甃,殷紅子 熟照銅瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。上品功能甘露味,還知一勺可延齡。」 依據此詩,下列敘述何者不正確? (A) 此藥材之根形態甚奇如犬 (B) 此藥材從井水中沿壁長出 (C) 此藥材具有延年養生之效 (D) 此詩所詠之藥材應是枸杞
#1972892
複選題27. 白居易〈自覺〉詩: 四十猶未老,憂傷早衰惡。前歲二毛生,今年一齒落。形骸日損耗,心事同蕭索。夜寢 與朝飧,其間味亦薄。同歲崔舍人,容光方灼灼。始知年與貌,衰盛隨憂樂。畏老老轉 迫,憂病病彌縛。不畏復不憂,是除老病藥。 下列敘述何者不正確? (A) 二毛生指生出白髮,鬢髮夾雜黑白。 (B) 不憂病老常保樂天,為養生長壽之良方。 (C) 齒落為作者與友人年屆不惑的寫照。 (D) 年貌之改變,不影響心情之憂樂。
#1972893
28. 嵇康〈養生論〉:「外物以累心不存神氣以醇泊獨著曠然無憂患寂然無思慮又守之以一 養之以和和理日濟同乎大順」加上標點符號後的文句,何者妥當? (A) 外物以累,心不存神氣,以醇泊獨著,曠然無憂患,寂然無思慮,又守之,以一養 之,以和和理日,濟同乎大順。 (B) 外物以累心不存,神氣以醇泊獨著,曠然無憂患,寂然無思慮,又守之以一,養之 以和,和理日濟,同乎大順。 (C) 外物以累心不存神氣,以醇泊獨著曠然,無憂患寂,然無思慮,又守之以一,養之 以和,和理日濟,同乎大順。 (D) 外物以累,心不存神,氣以醇泊,獨著曠然,無憂患寂然,無思慮,又守之,以一 養之,以和和理,日濟同乎大順。
#1972894
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