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四技二專、二技統測◆國文
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102年 - 102 二技統測_共同科目:國文#15801
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24. 古人有云:「讀書可不死,讀書可忘貧,至若不讀書,便是貧死人。」的意思是:
(A) 年壽有時而盡,榮樂止乎其身,唯讀書可求得心靈富足。
(B) 貧者讀書而致富,富者讀書而永生。
(C) 人是活的,書是死的,盡信書,不如無書。
(D) 生也有涯,而知也無涯,皓首窮經,貧寒以終。
答案:
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統計:
A(359), B(114), C(17), D(91), E(0) #573177
詳解 (共 1 筆)
Wu Ching Yi
B1 · 2017/03/10
#1661504
古人有云:「讀書可不死,讀書可忘貧,至若...
(共 89 字,隱藏中)
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25. 「白居易自小聰明,出生六、七個月時,乳母指『之』、『無』二字教他辨認,□□□□。 長大後,勤勞讀書,甚至口舌成瘡、□□□□也不休息。」文中空缺的語詞,填入何者最適當? (A) 百戰百勝 / 五體投地 (B) 百發百中 / 面紅耳赤 (C) 百步穿楊 / 手腦並用 (D) 百試不差 / 手肘生胝
#573178
26. 關於專有名詞的敘述,下列選項,何者錯誤? (A) 文房四寶:筆、墨、紙、硯 (B) 歲寒四友:梅、蘭、竹、菊 (C) 元曲四大家:關漢卿、馬致遠、白樸、張可久 (D) 玉茗堂四夢: 《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》
#573179
27. 下列詩文與植物的對應關係,何者正確? (A) 本無塵土氣,自在水雲鄉。楚楚淨如拭,亭亭生妙香。 / 楊柳 (B) 高節人相重,虛心世所知。鳳凰佳可食,一去一來儀。 / 蓮花 (C) 枝鬥纖腰葉鬥眉,春來何處不如絲。霸陵原上多離別,少有長條拂地垂。 / 竹子 (D) 落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王。競誇天下無雙豔,獨占人間第一香。 / 牡丹
#573180
28. 下列選項「」內的字義,何者兩兩相異? (A) 秣馬厲「兵」/ 短「兵」相接 (B) 棄甲曳「兵」/「兵」銷革偃 (C)「兵」疲食絕 /「兵」驍將勇 (D)「兵」不厭詐 /「兵」強馬壯
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29. 我聽得□□們說:「打了天上的星宿,□□就要抓去打一百鐵棍,發在十八層地獄,永 不得翻身。」( 吳敬梓〈范進中舉〉 ) 文中兩個□□的語詞,下列選項,何者最適當? (A) 和尚 / 菩薩 (B) 齋公 / 閻王 (C) 神父 / 上帝 (D) 牧師 / 耶穌
#573182
30. 「持實用的態度看事物,它們都祇是實際生活的工具或障礙物,都祇能引起欲念或嫌 惡。要見出事物本身的美,我們一定要從實用世界跳開,以『□□□□□』的精神欣賞 它們本身的形相。」 ( 朱光潛〈當局者迷,旁觀者清 - 藝術和實際人生的距離〉) 文中缺 空的語詞,下列何者最為恰當? (A) 有所為而為 (B) 為其所不為 (C) 無所為而為 (D) 為其所當為
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31. 姜夔〈揚州慢〉:「淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風十里,盡□□□□。 自胡馬、窺江去後,廢池喬木,□□□□。漸黃昏、清角吹寒,都在空城。杜郎俊賞, 算而今、□□□□。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、 □□□□。念橋邊紅藥,年年知為誰生?」文中□內的語詞,依序填入,下列何者最為恰當? (A) 重到須驚 / 冷月無聲 / 薺麥青青 / 猶厭言兵 (B) 薺麥青青 / 猶厭言兵 / 重到須驚 / 冷月無聲 (C) 猶厭言兵 / 薺麥青青 / 重到須驚 / 冷月無聲 (D) 猶厭言兵 / 薺麥青青 / 冷月無聲 / 重到須驚
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32. ( 甲 ) 「鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。」這是荀子的主張。 ( 乙 ) 「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」這是諸葛亮的主張。 ( 丙 ) 「夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」這 是魏徵的主張。 ( 丁 ) 「蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。」這是曹丕的主張。 以上各項敘述,何者正確? (A) 甲乙 (B) 乙丙 (C) 丙丁 (D) 甲丁
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33. ( 甲 ) 南畝耕,「東山臥」,世態人情經歷多。 ( 關漢卿〈四塊玉.閒適〉) ( 乙 ) 度兵大峴非無策,「收泣新亭要有人」。 ( 陸游〈夜登千峯樹〉) ( 丙 ) 「風吹易水衝冠髮」,人唱陽關勸酒聲。 ( 林幼春〈送蔡培火蔣渭水陳逢源三君之京〉) ( 丁 ) 著論準過秦,「作賦擬子虛」。 ( 左思〈詠史〉其一 ) 以上各句「」內所指稱的人物,依序排列應是: (A) 荊軻 / 王導 / 司馬相如 / 謝安 (B) 謝安 / 王導 / 荊軻 / 司馬相如 (C) 王導 / 謝安 / 荊軻 / 司馬相如 (D) 謝安 / 王導 / 司馬相如 / 荊軻
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34. 下列文句「」內的動詞,何者非象形字? (A) 方今之時,臣以神遇而不以目視,官知「止」而神欲行。 (《莊子.養生主》) (B) 然君之職分難明,以俄頃淫樂,不「易」無窮之悲,雖愚者亦明之矣。 ( 黃宗羲〈原君〉) (C) 移時,月漸暗,門人「然」燭來,則道士獨坐而客杳矣。 ( 蒲松齡〈勞山道士〉) (D) 甚者「爪」其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。 ( 柳宗元〈種 樹郭橐駞傳〉)
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