26. 「戰後接下來的二十年，超強的全球勢力競逐是政治局勢的最大特色，爭奪的東西不是一塊龐大的領土，而是一個由附屬國和盟邦組成的非正式帝國，以軍事援助和車事代表團，開發援助和商業貸款，將這些附屬國和盟邦團結在自己旗下。」下列何者是成立於此一時期的國際組織？
(A) 第三國際
(B) 華沙公約組織
(C) 石油輸出國組織
(D) 國際聯盟

27. 清末民初中國為了救亡圖存，各種新舊思潮歷經四場思想鬥爭。因應不同階段的時代難題，社會上各次熱烈論戰皆有不同的核心議題：甲、 要不要談主義，還是專注研究問題；要走資本主義，還是社會主義；所謂無產階級專政要不要任何性質的組織紀律和集中領導。乙、要不要變法；要不要倡西學，改革教育制度。丙、要不要以暴力推翻清政府；要不要實行共和政治；要不要改變封建土地制度。丁、要不要落實真民主，反對封建的特權政治；要不要落實真科學，反對傳統宗教與文藝；要不要建立資產階級新道德，淘汰封建舊倫理。請按出現的時間先後排序：(A) 丙乙甲丁(B) 丙乙丁甲(C) 乙丙甲丁(D) 乙丙丁甲

28. 近代西方政治制度的思想上有一本書中提到：「在自然狀態下，每個人都需要世界上的每樣東西，也有拿取每樣東西的權力，所以會爆發暴力衝突，保護自己免於暴力死亡就是人類最高的必要，而權力就是來自於必要。每個人都將所有的自然權力交付給這威權，讓它來維持內部和平與進行外部防禦，這是一個絕對的威權。」請問有關此書何者正確？ (A) 本書是馬基維利撰寫的《君王論》 (B) 此段為洛克的〈政府論〉中有關主權在民的部分 (C) 本書為霍布斯歷經17世紀清教徒革命反思而得 (D) 此段為盧梭主張透過社會契約，將個人權力交付給普遍意志而成的政府

29. 禪宗被稱為是武家的宗教，由禪宗產生的文化在鎌倉時代以後又進一步發展，帶來了內在的深刻與喜愛閑寂的因素。禪宗像茶道和能劇一樣已經成為道地的日本特產，它的主張是真理不在於經文，而在於精神的直接體驗，所以不難設想，在12、13世紀那樣的亂世裡，這種冥想和神祕主義的教義，會在離世避難的寺院裡盛行起來。得悟之人的聖潔在於他們通過坐禪進行自我訓練，生活簡樸而不是身著汙穢之服，目不見自然之美，耳不聞絲竹之樂。……但是誰也不會想到武士階級會接受它成為他們最喜愛的生活規則。請問有關日本的禪宗文化，下列何者正確？ (A) 禪宗寺院內流行的庭園樣式為小橋流水 (B) 禪宗修行的精髓在於嚴苛的禁欲與苦行 (C) 受禪宗影響的東山文化誕生於室町幕府 (D) 武士道文化受禪宗的影響始於江戶幕府

30. 「日益深重的經濟無力感，更加重政治上的分崩離析，轉口貿易對於地中海或地中海附近的該國諸城仍很重要，但海上貿易則幾乎全落入他人之手，該國經濟地位愈來愈偏重於替歐洲市場生產原物料和大宗商品，特別是棉花。這一依賴歐洲製造品的趨勢，隨著時日愈來愈強。該國未施行保護自家生產者和商人的政策，反倒是似乎特別照顧外人的利益，結果使歐洲商人經濟勢力長驅直入。」請問關於這段資料的相關敘述何者正確？ (A) 該國為蒙兀兒帝國 (B) 該國為橫跨歐亞非的大帝國 (C) 該國實施保護關稅 (D) 該國特別重視黑奴貿易

31. 有學者指出，中國歷史上某個朝代，政府只與「土地」而不是「人」有直接連結。一個國民，只要沒有田地、不參加科舉考試、不犯政府法令一一事實上，多數人都是這樣況一一他終生竟然可與國家不發生絲毫直接關係，而政府也可以完全不需要丁冊。則學者所評論的應是： (A) 東晉的土斷制 (B) 唐代的租庸調法 (C) 宋代的方田均稅法 (D) 清代的攤丁人地

32. 有一段時期，人們普遍相信科學知識推動人類的前進，使得社會在持續不斷的發展與進步之中，現代比過去進步，未來則必定超越現代。這種觀念發展至英國培根獲得進一步的闡發，培根認為人類歷史知識的進步是建立在知識基礎上，隨著科學的進展，人類社會將不斷地進步。這種觀念後來在19世紀初曾受到反省與批判，但在19世紀歐陸的某事件影響下，這種觀念又蓬勃而生。請問有關上述下列何者正確？ (A) 這種觀念被稱為是天定命運觀 (B) 受法國七月革命影響這種觀念又蓬勃而生 (C) 這種觀念在一次大戰後的歐洲受到嚴重挑戰 (D) 意識流小說即為此種觀念下的產物

33. 西元前6世紀中期，米提被波斯帝國居魯士大帝征服，米提人與波斯人的融合形成了今日的庫德人。庫德人先後被外族如羅馬、阿拉伯、土耳其人征服並統治，未能夠建立屬於自己的大一統政權，而是不斷地被強族征服，而處於從屬的地位。庫德人於1171年建立了政權，由一位強大的領袖薩拉丁統領，薩拉丁帶領穆斯林擊敗十字軍，重新奪回耶路撒冷。而蒙古的第三次西征亦滅亡了此王朝。請問有關上文何者正確？ (A) 薩拉丁建立的王朝遭到旭烈兀滅亡 (B) 薩拉丁擊敗第四次十字軍東征 (C) 庫德族人建立今日的伊朗 (D) 此王朝為法提馬王朝

34. 以下四段資料為西方哲學歷史上不同時期的哲學思惟。資料甲：「未成年狀態是無他人的指導即無法使用自己的知性的那種無能。如果未成年狀態的原因不在於缺乏知性，而在於缺乏不靠他人的指導去使用知性的決心和勇氣，這種未成年狀態便是自己招致的。勇於求知吧！因此，鼓起勇氣去使用你自己的知性吧！」資料乙：「你是自由的，所以你選擇吧--一這就是說，去發明吧。沒有任何普遍的道德準則能指點你應當怎樣做：世界上沒有任何天降的標誌。」資料丙：「在一個洞穴裡，有一群手被反綁的人，他們從來只面向洞壁，看到的只有呈現在洞壁的一些影子，他們習以為常。有一天，有一個人充滿好奇，便掙脫繩索，向後一看，原來洞外別有洞天，他之前所看到的居然只是影子，而洞壁上影子本尊，居然色彩繽紛，生氣盎然。他迫不及待地回去告訴同伴，想引導他們到美麗新世界，沒想到卻被指為妖言惑眾，甚至犧牲生命。」資料丁：「人的命運就像一輛車，而人好比被拴在車上的一條狗。車一直往前走，狗可以選擇順著車的方向走，也可以選擇逆著車的方向走。但顯然，順著車可以走得輕鬆，而且愉快，不會感到脖頸上繩索的束縛；但逆著車，非但痛苦，並且走不遠，牠就會感受到繩索強大的拉力，勒住其脖頸，迫使牠改變向。」試問這四段資料分別是指哪一時期？(A) 甲為啟蒙時代，乙指1960年代，丙是希臘化時期，丁係古希臘時期(B) 甲為古希臘時期，乙指1960年代，丙是啟蒙時代，丁係希臘化時期(C) 甲為啟蒙時代，乙指1960年代，丙是古希臘時期，丁係希臘化時代(D) 甲為啟蒙時代，乙指古希臘時期，丙是希臘化時代，丁係1960年代

複選題35. 有歷史學者指出：「由於政府崩解，公權力蕩然不存，人民寄望日軍進來維持秩序，也是 情有可原，我們無法苛責辜顯榮和巴克禮。不過，辜顯榮在這之後，繼續引領日軍南下，協助外人殺害臺灣人，事後獲得當局的獎賞，備極榮華富貴，蔭及子孫數代……巴克禮則僅止於當『信差』，事後即專心致力於傳教和教育工作。這個差別很大，不能不分辨」。 針對上文，下列相關詮釋何者正確？ (A) 言者認為辜顯榮和巴克禮兩人，動機相同，行動不同 (B) 言者認為辜顯榮和巴克禮兩人，行動相同，動機不同 (C) 言者認為不能苛責兩人的事，是指南北兩府城的失守 (D) 言者對兩人的評論，主要在突顯公義與私利間的分辨 (E) 言者的史觀較傾向於人民的立場，而非統治者的立場

複選題36. 「對我們這一代親身經歷大蕭條時期的人來說，純自由市場的正統學說顯然已經名譽掃地，卻居然在1980年代末期及1990年代的全球不景氣中，再度死灰復燃，成為主導的思想，真令人覺得不可思議，代表著人的健忘。」關於以上敘述，何者正確？ (A) 帶領美國走出大蕭條時期的總統為胡佛 (B) 純自由市場正統學說的代表人物為英國凱因斯 (C) 帶領美國1980年代的總統為小布希 (D) 文中此主導的思想為新保守主義 (E) 文中此主導的思想內容包含削減社會福利

113年 - 113-3 北北基高級中等學校_學科能力測驗聯合模擬考試：社會#123751

113年 - 113 北北基高級中等學校_學科能力測驗聯合模擬考試：社會#123707

111年 - 110學年度臺中市高級中學 第二次複習考試分科測驗 公民與社會考科B卷（命題範圍：第一冊～第三冊、探究與實作丶選修II）#108770

111年 - 110學年度臺北區高級中學 分科測驗第一次模擬考試 公民與社會考科B卷（命題範圍：第一冊～第三冊、探究與實作丶選修II）#107208

110年 - 110學年度臺中市立高級中學 學科能力測驗第一次模擬考試 社會考科（命題範圍：公民不含經濟、歷史一二冊、地理一二冊）#104239

110年 - 110學年度新北基高級中學 學科能力測驗第一次模擬考試 社會考科（命題範圍：公民不含經濟、歷史一二冊、地理一二冊）#104238

110年 - 110學年度新竹區高級中學 學科能力測驗聯合模擬考試 社會考科（命題範圍：公民、歷史、地理一～三冊）#104237

110年 - 110學年度臺北區高級中學 學科能力測驗第一次模擬考試 社會考科（命題範圍：公民不含經濟、歷史一二冊、地理一二冊）#102867

109年 - 108學年度臺北區高級中學 指定科目第一次模擬考試 地理考科（命題範圍：第一冊～選修上冊）#97794

109年 - 108學年度臺北區高級中學 指定科目第一次模擬考試 歷史考科（命題範圍：第一冊～選修上冊）#97792