26.「聖人處無為之事，行不吉之教。萬物作長而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」 判斷這段描述最符合先秦哪一家學派的思想？
(A)儒家
(B)墨家
(C)道家
(D)法家

10.「是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫 唯弗居，是以不去。」這段文字反映了哪一家學說的思想？ (A)儒家 (B)墨家 (C)道家 (D)法家

27.某文學評論家欲為古代詩人整理專輯，有關詩人與其文學風格的配對，下列何者錯誤？ (A)李白：以山水詩見長，詩風「唯美婉約」，後世稱為「詩佛」 (B)杜甫：詩風「沉鬱頓挫」，忠實記錄社會動盪，被譽為「詩聖」 (C)蘇軾：以詩人詞，詞風「豪放曠達、筆力盈健」，與平衡疾並稱「蘇辛」 (D)李煜：詞風以亡國為界，前期綿麗柔嫩，後期的哀怨沉痛，後世譽為「詞帝」

28.有關現代文學名家，下列敘述何者錯誤？ (A)徐志摩是新月派代表，詩作講求建築美、音樂美、繪畫美，為臺灣現代詩的啟蒙者 (B)簡緻的筆觸靈動且富變化，擅長將古典底蘊與現代意象揉合。開創繁複複麗的風格 (C)夏曼·藍波安以其虛恨俱的海洋背景，透過書寫展現了海洋文化的深度與民族尊嚴 (D)白先勇擅長運用意識流與象徵手法，代表作《臺北人》冷靜觀察舊時代人物的掙扎

29.張先生的摯友即將結婚，下列哪個踊跃最適合踊跃？ (A)檢習並茂 (B)桃李芬芳 (C)鳳凰于飛 (D)李瓦微祥

30.戰國時代百家爭鳴，學派間常有針鋒相對的觀點，有關諸子主張的配對，下列何者錯誤？ (A)名家：主張「非攻」，強調節用與和平，反對不正義的戰爭 (B)墨家：主張「棄愛」，不分親疏，與儒家的「愛有寄等」相對 (C)法家：主張「信賞必罰」，嚴厲道德感化，以嚴刑峻法治理國家 (D)道家：主張「返璞歸真」，強調順應自然，追求個人心靈的自由

31.「梵谷群婦耳朵之後住的醫院，現在是亞爾城的觀光景點，花園錯綿，喧囑鮮壽，法國文學翻譯推廣協會位於二樓。深夜，舊醫院，挑高的交誼廳，伙伴已各自回房，我仍在吧台敲鍵盤，趕工一本譯作。嗡嗡作響的是耳鳴，還是昔日病患的還被？空間陷進夢囈裡。譯者何嘗不是囉者，泥冰在晦澀難懂的夢境之間，試著用最隱密的手勢解讀。轉換來自異國的幽微腦波，」(周桂音(四月的亞爾))根據全文語境，「譯者何嘗不是囉者」這句話最想表達的涵義為下列何者？ (A)譯者長期在深夜趕稿，容易因體力透支而產生幻聽與胡言亂語的症狀 (B)翻譯工作乏味，譯者常在半夢半醒間如同說夢話般地無意識敲擊鍵盤 (C)譯者如想深刻理解異國作品中的晦澀，必須先進入類近夢囉的精神狀態 (D)翻譯是將異國作者腦中夢境般難以捉摸的想法，進行具高度喜愛的解碼

32.「君自故鄉來，應知故鄉事，來日晴窗前，寒梅著花未？」(王融《雜詩》其二)關於這首詩的寫作手法與情感表現，下列敘述何者正確？ (A)運用「欲揚先抑」的手法，先描述故鄉之事的繁雜，最後才點出對寒梅的喜愛 (B)採取「直抒胸臆」方式，透過與故鄉人的對話，直接表達詩人客居異鄉的意苦 (C)藉由「以小見大」技巧，將深沉的思鄉之情凝聚於一個極其微細的視覺焦點上 (D)利用「虛實相生」的對比，以「應知故鄉事」的實，對比「寒梅著花未」的虛 

33.下列文句，何者用字完全正確？ (A)他剛復自用，忽視專業建議，導致決策失誤 (B)科長突然暈倒，不醒人事，同事趕緊將他送醫 (C)熟熟今晚喚了一鍋紅烤肉，全家人得以大塊朵頤 (D)實驗眼看就要成功，卻因一個短暫停電而功虧一簣

34.下列文句，何者用字完全正確？ (A)警方正全力部署警力，輯拿槍擊要犯 (B)他一味堅持自己的看法，不聽他人意見 (C)既使贏面很小，球員仍全力以赴，不願艱苦放棄 (D)小組已完成準備，一切就緒，隨時可開始執行專案

35.「相較AI科技講究的速度和數位化生活，〈無土不神〉讓我們回視大自然泥土與草木的生養，更親近自然界的一花一木，那是全然的心靈空間，無科技亦能活得風生痴滿，擅寫植物的凌搏在本書中，以微觀之姿述及大自然與環境，細膩抒發對植物與茲蟲的觀察，心靈迴旋於大自然的氣場，論述中一再表達「有土斯有神」，有土才能造就萬物，確立土石草木作為生態主體，書分三輯，共三十四篇散文，敘說自然亦提出對社會破壞自然現象的見解，一輯靜觀萬物，與之生息的純淨心靈無處不在，在追逐科技，以金屬、晶片銳形的科技生活中，實有紓壓淨靈之效。」根據上文對〈無土不神〉的介紹，下列關於書中所建構的「人與自然」關係，何者說明最適當？ (A)將自然演繹為「心靈補償機制」，以修補現代人因追逐數位而碎裂的主體 (B)強調「無科技亦能活」的純淨境界，呼籲讀者遠瞻以金屬、晶片銳形的文明 (C)主張「有土斯有神」，試圖解構人類對地球的主權假象，確立土石草木為生態主體的身分 (D)透過專輯編排，展示從「社會開發」過渡到「自然保育」的理性辯證，尋求科技與生態的雙贏

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