27 《孟子．梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒 白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」上文「頒白者不負戴於道 路矣」，意謂老人能：
(A)分擔經濟
(B)得到奉養
(C)不辭勞苦
(D)身體健康

• 古代的地方學校。 后亦泛稱學校。 

【負戴】釋義 ：

背上負著東西，頭上也頂著東西。比喻勞役之事。《漢書．卷六四上．朱買臣傳》：「其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。」

庠與序，皆為古時學校的名稱。《 孟子·梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」《 文選·班固·東都賦》：「是以四海之內學校如林，庠序盈門。」

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

梁惠王說：「我對於(管理)國家啊，真是全心全力都用在這兒了！當河內鬧饑荒的時候，我就把那裡的百姓遷移到河東去，又把米糧遷移到河內去，當河東鬧饑荒的時候，我也這麼做。觀察鄰國的政治，沒有(君主)像我這般的用心的了。可是鄰國的百姓並沒有更加地減少，我國的百姓並沒有更加地增多了，為什麼呢？」
 

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」

孟子回答說：「君王您喜歡作戰，請讓我用作戰來譬喻說說吧！當戰鼓鼕鼕地響，雙方兵刃交接，有些士兵拋棄盔甲，拖著兵器敗陣逃跑。有人跑了百步之後才停止，有人跑了五十步之後才停止，而跑五十步的人嘲笑那跑百步的膽小、懦弱，怎麼樣呢？」梁惠王說：「不可以！只是沒跑百步罷了，(跑五十步)也是逃跑啊！」孟子說：「君王您知道這個道理，那就別奢望自己國家的百姓會比鄰國多哪！

「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

「能夠不耽誤百姓耕種的時間，那麼五穀就可以多得吃不完了。能夠不用細密的漁網到池塘去捕魚，那麼魚鱉就可以多得吃不完了，能夠在適當的時節才到山林裡去砍伐，那麼木材就可以多得用不完了。五穀和魚鱉多得吃不完，木材多得用不完，這就能夠讓老百姓養生送死而沒有遺憾。老百姓養生送死沒有遺憾，這正是王道的開始。」

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！」

「讓百姓在五畝大的宅園裡，種種桑樹，那麼五十歲的人都可以穿到絲帛了；讓百姓養養雞、狗、大豬、小豬等等畜牲，不要錯牠們孵化繁殖的時間，那麼七十歲的人都可以吃到肉類了；百畝大的田地，不要剝奪百姓耕種的時間，那麼好幾口人的家庭都可以不挨餓了。嚴格地辦好學校的教育，反履叮嚀著孝順父母、敬愛兄長的道理，那麼頭髮斑白的老人就不必背著、頂著東西在路上奔走勞苦了。讓七十歲老可以穿到絲帛、吃到肉類，讓老百姓不必挨餓受凍，(真做到這樣)，還不能稱王天下，這是從來沒有的事情哪！

「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

「(然而梁國的實情是)豬狗吃人的食物卻不知道節制，路上有活活餓死的人卻不知道要發倉賑濟，老百姓死了，卻說：『這不是我的錯，是年歲災凶造成的啊！』這和用刀子把人殺死了，卻說：『(人)不是我殺的，是刀子殺的。』有什麼不同呢？君王您不要把責任都推罪給年歲饑荒，那麼天下百姓都會來歸服到您的國土上了。」

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