阿摩線上測驗
39. 孔子和孟子思想不同的地方不是在：
(A)孔子重「仁」；孟子重「義」
(B)孔子重「習」；孟子重「性」
(C)孔子「博文約禮」；孟子「盡心知性」
(D)孔子治國重「君君、臣臣、父父、子子」；孟子治國重「民為貴」「君為輕」
統計： A(119), B(146), C(56), D(87), E(0) #187032
詳解 (共 7 筆)
孔子思想其實是仁義禮三位一體的 義禮皆歸攝於仁
( )1.依孟子之見，選出正確者 (Ａ)五百年必有王者興，其間必有名世者 (Ｂ)人性之善，乃由外鑠得之 (Ｃ)賢者及凡人之心皆有所惡甚於死者 (Ｄ)惻隱、怵惕、是非、羞惡為人之四端 (Ｅ)口體之欲與仁義之德，皆命有所定。
答案：ＡＣ
解析：(Ｂ)非外鑠得之。(Ｄ)四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。(Ｅ)仁、義、禮、智，君子不謂命也。
( )2.下列各組句子引號內的字，意義相同的是 (Ａ)不「與」被堯、舜之澤者／「與」鄉人處 (Ｂ)橫民之所止，不忍「居」也／近聖人之「居」 (Ｃ)其間必「有」名世者／由湯至文王，五百「有」餘歲 (Ｄ)「由」堯、舜至於湯／「由」周以來 (Ｅ)去聖人之「世」／其間必有名「世」者。
答案：ＤＥ
解析：(Ａ)參與／和。(Ｂ)居住／住處。(Ｃ)有無之有／又。(Ｄ)從。(Ｅ)時代。
( )3.周公思兼三王以施四事。「三王」指 (Ａ)舜 (Ｂ)禹 (Ｃ)文王 (Ｄ)武王 (Ｅ)湯。
答案：ＢＣＤＥ
( )4.下列敘述何者正確？ (Ａ)伊尹是湯時名相，佐湯伐桀，放之於南巢 (Ｂ)伯夷曾與叔齊叩馬而諫，勸武王伐紂，以解民困 (Ｃ)柳下惠，姓柳下，名惠。孟子尊為「聖之和者」 (Ｄ)皋陶，舜之賢臣，職掌司法 (Ｅ)太公望、散宜生，是「文王四友」中的人物。
答案：ＡＤＥ
解析：(Ｂ)勸諫勿伐商紂。(Ｃ)姓展，名獲。
( )5.由湯至於文王，五百有餘歲，依據孟子之說法，下列何者屬於「見而知之」者？ (Ａ)太公望 (Ｂ)散宜生 (Ｃ)伊尹 (Ｄ)萊朱 (Ｅ)皋陶。
答案：ＣＤ
( )6.下列敘述，何者正確？ (Ａ)餓「莩」：通「殍」，餓死之人 (Ｂ)戎狄「是」膺，荊舒「是」懲，兩「是」字皆為語助詞 (Ｃ)皋陶：為舜賢臣 (Ｄ)「然而無有乎爾！則亦無有乎爾！」上句「無有」指見而知之者，下句「無有」指聞而知之者 (Ｅ)「吾何為不豫哉？」「何為」，「為何」之倒裝句，表加強語氣。
答案：ＡＢＣＤＥ
( )7.孔子與孟子的比較 (Ａ)孟子較孔子晚百年，以紹述聖統為己任 (Ｂ)皆曾周遊列國，不見用 (Ｃ)孔子重仁，孟子則重義 (Ｄ)孟子為子思之後，故多推崇孔子 (Ｅ)於治國之道皆主張先富後教。
答案：ＡＢＣＥ
解析：(Ｄ)孟子受業於子思的門人，以聖人之徒自居，多推崇孔子。
( )8.有關孟子一書的敘述，選出正確者 (Ａ)作者非出於一人，非輯於一時，或由其弟子筆記，孟子潤飾而成 (Ｂ)今本孟子有十篇 (Ｃ)十三經中最後列入者即為孟子 (Ｄ)十三經注疏中之孟子為漢趙岐注、清焦循正義 (Ｅ)朱熹作孟子集注，頗受重視。
答案：ＡＣＥ
解析：(Ｂ)七篇。(Ｄ)漢趙岐注，宋孫奭疏。
( )9.孟子談抱負 (Ａ)認為每五百年必有王者興 (Ｂ)以繼承孔子志業為職志 (Ｃ)隱然以紹述聖統為己任 (Ｄ)在齊未受重用，而有不豫之色 (Ｅ)有平治天下，舍我其誰的氣概。
答案：ＡＢＣＥ
解析：(Ｄ)乃其弟子充虞看法。
( )10. 孟子之時代 (Ａ)距孔子卒五百有餘歲 (Ｂ)當時列國爭強，力行王道 (Ｃ)處士橫議 (Ｄ)楊朱、墨翟之言盈天下 (Ｅ)道教亦盛行。
答案：ＣＤ
解析：(Ａ)距孔子卒百有餘年。(Ｂ)力行霸道。(Ｅ)道教起於東漢。
( )11. 下列何者為倒裝句？ (Ａ)何事非君 (Ｂ)非其君不事 (Ｃ)舍我其誰也 (Ｄ)其自任以天下之重也 (Ｅ)遲遲吾行也。
答案：ＡＤＥ
解析：(Ａ)即「何君不可事」。(Ｄ)即「以天下之重自任」。(Ｅ)即「吾行遲遲」。
( )12. 下列各項所述通同字，何者正確？ (Ａ)以友天下之善士為赤足，又「尚」論古之人—上 (Ｂ)「頌」其詩，讀其書，不知其人可乎—誦 (Ｃ)「被」髮纓冠而往救之—披 (Ｄ)武王不「泄」邇，不忘遠—洩 (Ｅ)吾何為不「豫」哉—預。
答案：ＡＢＣ
解析：(Ｄ)「泄」通「褻」。(Ｅ)「豫」意同「悅」。
( )13. 由文王至於孔子，五百有餘歲，依據孟子之說法，下列何者屬於「聞而知之」者？ (Ａ)文王 (Ｂ)孔子 (Ｃ)孟子 (Ｄ)太公望 (Ｅ)散宜生。
答案：Ｂ
王峙軍在其《比較人論》一書中指出，由
- 孔子重仁，
- 孟子重義，
- 荀子重禮，
- 韓非子重法，
其實像是一條「退化路線」。這代表古聖先哲對人性的頹敗，所流露出的一種無可奈何的情感。難怪老子以尖銳、深刻的口氣指出：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」當代學者韋政通也指出，這種「人性本善」的觀點，特別是與基督教比起來，對生命的体驗較為膚淺，對罪惡的剖析不夠深刻。他還說儒家的思想多半「知常」而不能「知變」，能「應常」而不能「應變」。
為什麼不是d啊?