45. 《荀子．勸學》：「君子生非異也，善假於物也。」下列何者最能說明這個觀點？
(A)登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
(B)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
(C)君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
(D)聖人不凝滯於物，而能與世推移 

答案：登入後查看
統計： A(649), B(75), C(38), D(103), E(0) #2377601

詳解 (共 4 筆)

#4119821
荀子有句話：「假輿馬者，非利足也，而致千...
(共 298 字，隱藏中）
前往觀看
11
0
#4576738

(C)君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也
→君子重視自身的努力，而不指望上天的恩賜，所以每天都能進步

7
0
#5521492
《荀子．勸學》：「君子生非異也，善假於物...
(共 56 字，隱藏中）
前往觀看
2
0
#7383006
題幹與選項解析
題幹「君子生非異也，善假於物也」的意思是：君子的天資與一般人並沒有什麼不同，只是他們善於憑藉、利用外物的力量（指學習與禮法）來成就自己。
  • ? (A) 正確：這兩句同樣出自《荀子．勸學》，是題幹的直接論據。
    • 白話譯文：站在高處招手，手臂並沒有加長，但遠處的人卻能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人卻聽得很清楚。
    • 核心意旨：藉由「登高」與「順風」等外在條件（物），來擴大自己的能力與成效，最符合「善假於物」的觀點。
  • ? (B) 錯誤：出自李斯〈諫逐客書〉。比喻為學或治國應廣納百川、包容異己，方能成就偉大（強調兼容並蓄，非藉助外物）。
  • ? (C) 錯誤：出自《荀子．天論》。強調人應當注重自身能掌控的努力（敬其在己者），而不是去羨慕或迷信上天主宰的命運（不慕其在天者），此為「天人分職」與積極盡人事的觀念。
  • ? (D) 錯誤：出自《楚辭．漁父》。形容通達事理的人不被外物所拘泥，能夠隨著世道的變化而靈活轉變、隨俗浮沉（強調順應世變、思想彈性）。
? 備考核心：荀子《勸學》常見「假於物」之譬喻對照
《勸學》一文非常擅長使用排比與譬喻來堆疊論點，考試中若出現以下譬喻，皆在論證「善假於物（強修與學習）」的重要：
  1. 跂而望 vs 登高之博見：踮起腳尖遠望，不如登上高處看得廣闊。
  2. 假輿馬者：不一定要自己會走得快，但藉助車馬的人，卻能到達千里之外。
  3. 假舟楫者：不一定要自己會游泳，但藉助舟船的人，卻能橫渡江河。
0
0