48. 承前題，以下對此則的說明，何者有誤？
(A)「無」實為萬物運作的憑藉
(B)孔子從未表述「無」的內容
(C)老子能夠體悟「無」的境界
(D)孔子的境界凌越在老子之上

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統計： A(5), B(15), C(47), D(48), E(0) #3915249

詳解 (共 1 筆)

#7393399
1.原文：「王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：『夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？』」
翻譯：王弼在二十歲剛成年（弱冠）時去拜訪裴徽。裴徽問他：「『無』（無形、無名、本體）這東西，確實是萬物生存所依賴的根本（資）。但聖人（孔子）不肯多談『無』，而老子卻無休止地闡述『無』，這是為什麼呢？」
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2.原文：「弼曰：『聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免於有，恆訓其所不足。』」
翻譯：王弼回答說：「聖人（孔子）自身就是『體無』（親身體證了『無』的境界），但『無』是無形無象的，無法用具體的語言文字來教導（訓）大眾，所以聖人談論時必定會落腳到『有』（具體的事物、倫理規範）上；老子、莊子還沒有完全擺脫『有』的執著，所以才常常闡述他們自身還不足（未能完全體悟）的『無』。」

（C）從「老、莊未免於有，恆訓其所不足」可知老子不能體悟「無」的境界
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