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6. 《禮記･檀弓下》：「穆公問於子思曰：『為舊君反服，古與？』子思曰：『古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為 戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？』」根據上文，以下敘述何者最適當？
(A)子思否定「反服」之禮在任何時代的合理性，主張一切舊禮皆應廢除
(B)子思認為「反服」本出於君子之德，然世道敗壞，已失其成立基礎
(C)子思以「毋為戎首」為最高政治原則，認為避免戰爭比任何禮制更重要
(D)子思批評今之君子待人過於嚴苛，因此主張恢復古代「反服」之禮，以端正社會風俗
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統計： A(4), B(49), C(8), D(5), E(0) #3909392
統計： A(4), B(49), C(8), D(5), E(0) #3909392
詳解 (共 2 筆)
kk
#7422351
這段《禮記·檀弓下》的重點在於說明：君臣之間應彼此以禮相待，若君主不以禮待臣，臣子便沒有必要遵守「為舊君服喪」的禮制。
白話翻譯
魯穆公問子思：
「臣子替以前侍奉過的國君再穿喪服，這是古代就有的禮嗎？」
子思回答：
「古代有德的君主，任用臣子時依照禮節，辭退臣子時也依照禮節，所以臣子才會在舊君去世時回來服喪，以表達感念之情。
現在的君主，任用臣子時，好像恨不得把人捧在膝上；等到不用時，又好像要把人推進深淵一樣無情。
如果能夠不要做挑起戰爭、造成禍亂的首惡（毋為戎首），就已經很好了，哪裡還談得上『替舊君服喪』這種禮呢？」
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