1.頭會箕斂

2.金聲玉振

3.繪事後素

4.郢書燕說

四、填充題（每格1分，共8分） 1.〈漁父〉：吾聞之，新沐者必 (1)_______ ，新浴者必 (2) ______，安能以身之 (3) _______， 受物之 (4) ________者乎？

2.《典論•論文》：是以古之作者，寄身於 (1) ________，見意於 (2) _______，不假 (3)________之 辭，不託 (4)______ 之勢，而聲名自傳於後。

(1)此二文探究的共同核心為何？

(2)二文結尾情緒不同的關鍵何在？ 說明：答案必須標明(1) (2) (3)，分列書寫。 附原文： 〈蘭亭集序〉 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。群賢畢至，少長咸集。 此地有崇山峻嶺、茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水。列坐其次，雖無絲 竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視 聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣 舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情 隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以爲陳跡，猶不能不以之興懷，況脩短隨化，終 期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊 彭殤爲妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興 懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 〈赤壁賦〉 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客， 誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化 而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光；渺渺兮予懷，望美 人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋， 不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」 客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆， 鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽 空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦 而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨 長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。 蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋 將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨 乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共 適。」 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

(3)針對以上兩個問題，如何引導學生透過其他高中選文學習之？

(1)請比較「大同」與「小康」在「任用領導人」、「人際關係」、「人民生活」、「資源分配」等面向 的差異。(2)儒家推崇「禮義」，但小康之世是以「禮義」為綱紀準則，卻帶來了「謀用是作，而兵由此起 」，試問教學時如何解釋這個看似衝突之處？

(3)承以上第(2)小題，究竟孔子之嘆的原因為何？ 說明：答案必須標明(1) (2) (3)，分列書寫。 附原文： 〈大同與小康〉 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在 側，曰：「君子何歎？」 孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。 選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力 惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大 同』。 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池 以為固，禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里， 以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選 也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。 如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。」

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