(2)如何運用這三 種能力的區分來闡述人權？

人權的道德根基：基本能力是天生俱有的潛能。努斯鮑姆以此論證，人權並非由國家或法律「賜予」的，而是因為每個人生而為人，都自帶這些發展的潛力與尊嚴（dignity）。

反歧視與普世價值：無論個體出生於何種階級、性別或種族，都平等地擁有這些基本潛能。因此，人權的首要原則就是尊重並保護每個人不可被剝奪的「基本能力」，使其不因社會偏見而遭到抹滅。

人權不只是免於干涉：傳統消極人權（如言論自由）常認為政府「不限制」即可。但努斯鮑姆指出，如果一個窮人沒有受教育的機會，他根本無法發展出批判思考與表達的「內在能力」，此時言論自由對他而言只是空談。

政府的積極培育責任：培育公民的內在能力是人權的重要目標。國家必須透過積極的社會福利制度（如義務教育、醫療照顧、營養補給），將人民的「基本能力（天賦）」轉化為「內在能力（實際技能）」，這才真正實踐了社會與經濟權。

人權的終極指標：努斯鮑姆強調，人權的本質就是保障人民的「綜合能力」。一個人必須同時具備內部的心理/身體狀態（內在能力），加上外部的政治/經濟機會（外在環境），人權才算真正實踐。

檢驗人權落實的試金石：

• 有內在無外在（人權受阻）：一個女性接受了高等教育並具備經商能力（內在能力），但法律禁止女性開戶或繼承財產（外在環境剝奪），她的綜合能力為零，這代表人權受到侵害。

• 有外在無內在（人權空洞）：國家法律允許所有人參政（外在環境開放），但某些偏鄉地區長期缺乏教育資源，導致居民普遍識字率極低（缺乏內在能力），這同樣代表人權並未真正落實。