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研究所、轉學考(插大)◆中國近現代史與台灣史
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109年 - 109 國立臺北大學_碩士班一般入學考試試題_歷史學系:中國近現代史與臺灣史#147194
> 申論題
二、1919 年一戰結束,中國代表團在巴黎和會因山東問題拒簽〈凡爾賽條約〉,進而在中國引發五四運動,並帶動政治、社會與文化變化。試論五四運動的影響,與歷史評價。
相關申論題
三、清代臺灣發生過非常多次的反抗官府運動,這當中包括了以原住民為主體的「番亂」與以漢人為主體的「民變」;請試自這二類反抗官府事件中各舉一例,申述事件發生的原因、經過及其造成的影響。
#604740
四、日本帝國於 1895 年取得臺灣以後,便面對了臺灣人吸食鴉片成癮的問題;請就初期鴉片政策形成時帝國內部的討論,以及接下來總督府執行政策的過程,說明日本時代臺灣鴉片政策的形成與執行。
#604741
一、試以北方草原民族的視角,析論匈奴帝國在秦漢時期的興衰。(25%)
#604742
二、試述漢唐之間士族鬥鬨興衰的原因。(25%)
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三、余英時認為:「在『君尊臣卑』的原則之下,君權與相權從來就不是平行的,其間也缺乏一種明確的界限。君權是絕對的(absolute)、最後的(ultimate);相權是孳生的(derivative),它直接來自皇帝。換言之,與君尊臣卑相應,君權與相權是有上下之別的。」請試從余英時的這個說法出發,說明宋代君權與相權的消長。(25%)
#604744
四、請閱讀以下史料,試述城隍神祭祀在宋和明之間的差異。(25%)城隍神,祀典無之,吳越有之,風俗水旱疾疫必禱焉。有唐乾元二年秋七月不雨,八月既望,縉雲縣令李陽冰躬禱于神,與神約曰:「五日不雨,將焚其廟。」及期而雨,合境告足,縣官與耆老羣吏人自西谷遷廟于山巔,以答神休。此宋宣和中縉雲以陽冰篆書舊文重勒諸石,今尚存。歐陽公則云當時天下皆有城隍神,而縣則少也。范文甫嘗問於程伊川,到官三日例謁廟。伊川曰:「正如社稷先聖,又如古先賢哲謁之。」又問城隍如何,曰:「城隍不典,土地之神,社稷而已。」張南軒治桂林,毀淫祠,諸生日從游雅歌堂後,見土地祠依城隈,令毀之,曰:「此祠不經甚矣。況自有城隍在。」問:「既有社,莫不須城隍否?」曰:「城隍亦為賢也。然載在祀典,今州郡惟社稷最正。」陸游嘗記鎮江府城隍廟,謂自故時祠漢紀信為城隍神,莫知其所以始,因以為為善之報,亦正論也。又嘗云唐以來郡縣皆祭城隍,今世尤謹,守令謁見,其儀在他神祠上;社稷雖尊,特以令式從事,至祈禳報褒,獨城隍而已。禮不必皆出於古,求之義而得,揆之心而安者,皆可舉也。元吳草廬亦嘗記江州城隍廟云:「江右列郡,以漢穎陰侯灌嬰配食,或者以侯嘗定豫章諸郡而然也。」我朝洪武元年,詔封天下城隍神,在應天府者以帝,在開封、臨濠、太平府、和、滁二州者以王,在凡府州縣者以公以侯以伯。三年,詔定嶽鎮海濱俱依山水本稱,城隍神亦皆改題本主,曰某處城隍之神。四年,特勅郡邑里社各設無祀鬼神壇,以城隍神主祭,鑒察善惡。未幾,復降儀注,新官赴任,必先謁神與誓,期在陰陽表裏,以安下民。蓋凡祝祭之文,儀禮之詳,悉出上意。於是城隍神之重於天下,篋以加矣。(明·葉盛《水東日記》卷三〇「城隍神」)
#604745
一、 某股份有限公司之董事長甲被假處分,禁止執行董事長職務,則此時應由何人代行其職務?(7分)倘若該公司所有董事都被法院假處分,禁止執行董事職務,若此時要召開股東會應如何處理?(18分)
#604746
1. 在支票上劃平行線之主要目的為何?(2分)本例中平行線內有無記載台北富邦銀行之名稱,有何不同?(3分)
#604747
2. 因乙要求甲取消平行線,甲遂在該平行線內註記「照付現金」文字,效力如何?(5分)
#604748
3. 乙取得該支票後背書轉讓與丙,丙怕麻煩,找甲將該平行線內加蓋印章,並予以塗銷,效力如何?(5分)
#604749
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