五、試分述茶園敷蓋之功效、時期、材料及敷蓋量。（20 分）

一、試分析「教育的哲學研究」和「教育的科學研究」之異同，並說明兩種研究類型對 於教育行政人員的重要性。（25 分）

二、赫思特（P. Hirst）知識結構分析中的「知識」和傅柯（M. Foucault）知識 /權力關係 探討中的「知識」有何不同？兩者在教育決策過程中各有何重要？試詳加闡釋。 （25 分）

三、文化教育學者斯普朗格（E. Spranger）強調精神陶冶（Bildung）在教育過程中的重 要；後現代主義者李歐塔（J.-F. Lyotard）卻反其道而行，否定「陶冶」的價值。兩 者立論的基點有何不同，試加以比較分析，並申述己見。（25 分）

四、以下故事是發生在某中學教師休息室的一個場景，請仔細閱讀後，就您所熟悉的當 代教育哲學思潮，評論故事中王、李、張、陳四位老師立論的哲學基礎。（25 分） 「在教師休息室中，王老師感嘆現在的學生程度低落，連最基本的孟子、莊子、 墨子、蘇格拉底、柏拉圖是什麼人都不知道。真該精編一些影響中西文化發展重要 人物生平及學說的讀物給學生閱讀，來培養他們的基本文化素養與基本能力。李老 師也附和說，學生的基本知識確實很缺乏，現在有人提倡從小開始閱讀原典的古今 經典，不失為補救之道。張老師反駁說，拜託！那些老掉牙的經典，怎麼可能引起 學生興趣？教學不建立在學生的經驗基礎上是沒辦法進行的。這時，陳老師也加入 戰局：經驗！經驗！學生根本搞不清楚什麼才是他們自己的經驗。還不是聽老師說 的、課本上寫的、電視上傳播的、政令上宣導的，就以為都是真的。教學還是要好 好引發學生自己的深思與反省，比較重要。」

一、從 1970 年代開始，台灣即經歷相當快速的社會文化變遷，在快速的社會經濟發展 下，台灣民間仍然保留一些傳統的習俗。請舉一個實際存在的案例，並從任何一個 文化人類學的理論或觀點，解釋這個習俗依然存在的主要原因。（25 分）

二、文化人類學家透過研究資料的蒐集與分析，最後則據以「建構」相關的理論。請說 明文化人類學家經常使用的研究方法，並說明在現代複雜社會中，這些傳統研究方 法的適用性。（25 分）

三、台灣有許多社區都極力發展其文化特色，特別是透過藝術展演或文化活動以吸引觀 光人潮。請舉台灣任一社區這一類活動為例，從文化人類學的觀點，剖析此一現象 的理論意涵。（25 分）

四、假設您任職於某一文化行政部門，在年度工作中預定舉辦與民間宗教信仰有關的活 動，請從文化人類學的觀點，說明您將如何設計該活動的主軸，讓民眾得以瞭解並 提升該信仰的社會文化意義。（25 分）

一、台灣地區離婚事件增多，家長聲請監護權的案件也越來越多。「兒童之最佳利益」 的概念常被法官用來作為監護權判定的參考。「兒童之最佳利益」原則是依據那些 因素的考量？目前在國內的運用狀況如何？（25 分）

二、長期照顧工作的目的、內容為何？並請說明目前我國長期照顧體系面臨的主要問題 為何？（25 分）

114年 - 114 地方政府公務特種考試_三等_農業技術：作物學#134528

114年 - 114 專技高考_農藝技師：作物學#133595

114年 - 114 公務升官等考試_薦任_農業技術：作物學#133087

114年 - 114 原住民族特種考試_三等_農業技術：作物學#130874

114年 - 114 高等考試_三級_農業技術：作物學#128566

113年 - 113 地方政府公務特種考試_三等_農業技術：作物學#124298

113年 - 113 專技高考_農藝技師：作物學#123830

113年 - 113 原住民族特種考試_三等_農業技術：作物學#122573

113年 - 113 高等考試_三級_農業技術：作物學#121348

112年 - 112 地方政府特種考試_三等_農業技術：作物學#118216