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教甄◆生命教育科
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110年 - 110 國立臺北教育大學_碩士班招生考試_生命教育:生命教育#103375
> 申論題
四、自古以來人類面對瘟疫大流行、社會動盪不安、對未來充斥不確定感時, 特別需要透過宗教信仰或靈性修養來獲得心靈的撫慰與寄託。 請分別從人自己(7分)、人與人(7分)、人與環境(6分)、人與天(5分)等四個 層面,探討與新冠肺炎疫情有關的生命教育議題。
相關申論題
一、 小明是國小五年级學生,因為父母多年前離異,與父親相依為命且情感 緊密。但小明爸爸在二個月前在高速公路車禍往生,遭遇父親的突然死 亡,小明先是一個星期都無法言語,最近雖然回到學校上課,卻常暴跳 易怒,功課也一落千丈。有天在與同學衝突後又自己哭泣起來,導師為 了安撫小明,告訴小明:「你自己先打人,這樣不對。男孩有淚不輕彈, 你應該要振作,要好好照顧奶奶,代替爸爸盡孝,才不會對不起爸爸」 請試以上述的例子,以悲傷輔導的角度,分別討論小明和老師的反應(25 分)。
#436672
二、 價值(value)是指個人生命可以持續邁進的方向,例如:我想要成為樂於助人的人,它終其一生都可以被我們的行動所實踐,沒有終點。但目標或目的卻是短暫或某段时間內可以被達到與完成的,例如:我想取得國小教 師證。請論述當今教育只有教導學生目的或目標,卻沒有教導價值所造成的問題(25分)。
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(一)本研究的自變項(4分)、依變項分別為何?(4分)
#436674
(二)本研究的研究問題可能為何?(8分)
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(三)有哪些因素可能會影響此研究的研究結果?(9分)
#436676
請參考以下文本: 柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave):在一座地穴中,有一群從小被囚禁的囚徒。他們背對洞口,手腳被束縛,只能看著面前的牆壁。在他們身後有一堵矮牆,牆後有火光,人們隔著矮牆舉著各種器物走過,火光將器物的影子投射在因徒面前的牆上。因徒們認為影子就是「真實」,並為辨識影子的規律而競逐榮譽。當一名因徒被釋放,轉身看到火光與實物時,他會感到刺眼與困惑;當他被強行拉出地穴,見到真實的太陽(善的理型)時,他才意識到過去所見皆是虛幻。當他回到地穴試圖喚醒同伴時,卻被同伴喇笑、排擠甚至威脅。
#573658
(名詞解釋) 2. 你觀察到班上學生深受短影音(如TikTok、Reels)與社群媒體演算法影響,普遍存在以下現象:同溫層極化:學生只接收與自己立場相近的觀點。認知表淺化:將15秒的短片視為「事實全部」,缺乏對背後邏輯的探究。情緒化反應:對異見容易產生即時性的憤怒與攻擊,而非理性對話。請結合柏拉圖「地穴寓言」(Allegory of the Cave)的核心精神,設計一節20分鐘的教學演示。必須包含以下三項要素: (1) 對譯轉化:將地穴元素(影子、火光、枷鎖、太陽)轉譯至當代數位生活。 (2) 流程設計:必須包含「入穴、轉身、出穴」三個層次。 (3) 核心目標:引發學生的「自覺」,使其意識到演算法對主體性的限制。
#573657
(名詞解釋) 1. 當前AI技術(如ChatGPT、Deepfake)不僅改變了學習模式,更衝擊了青少年對「真實自我」與「原創價值」的認知。請結合「人學探索」與「靈性修養」兩大素養,論述生命教育教師應如何引導學生在演算法時代中,重新尋回「身為人的獨特性」?
#573656
3. 馬丁·布伯(Martin Buber)區分了兩種關係模式:「我與它」(I-It):將對方視為具備某種「功能」或「標籤」的客體,是一種工具性的利用。「我與你」(I-Thou):放下目的與評價,以「全人格」與另一個生命主體進行平等且無私的相遇,這被視為靈性的最高實現。 在分組教學中,學生甲排擠學生乙,並抱怨:「乙成績差又沒功能,我們這組不想要他,他只會拉低我們的平均分。」 請運用上述理論核心,設計一段約100字以上的引導語,引導學生甲看見學生乙作為「生命主體」的價值。(4分)
#573655
2. 在校園霸凌事件中,加害者常辯稱:「我只是在開玩笑,沒想到他會當真。」,請設計三組具備遞進邏輯的「蘇格拉底詐問」,引導加害者自行發現「幽默」與「傷害」的本質差異。(6分)
#573654
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