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30. 關於下列文句,□□內最適合填入的詞語依序是: 故鄉的歌╱是一支清遠的□╱總在有月亮的晚上╱響起。 故鄉的面貌╱卻是一張□□的悵望╱彷彿霧裡的╱揮手別離。 離別後╱鄉愁是一棵沒有□□的樹╱永不老去。 (A)笛╱遙遠╱年輪 (B)琴╱遙遠╱紋路 (C)笛╱期盼╱紋路 (D)琴╱失落╱年輪

29. 下表來自於:國家發展委員會「中華民國人口推估(2022 年至 2070 年)」,關於此圖表之解讀,正確的選項是: (A)台灣進入高齡化社會的速率比進入高齡社會的速率還要快 (B)65 歲以上老人占總人口比率約七成,即可被定義為高齡化社會 (C)從高齡社會轉為超高齡社會僅費時七年,可見人口老化問題嚴重 (D)所謂的「高齡社會」,指的是 100 人中約莫有 20 位 65 歲以上人口

28. 關於下文之分析,正確的選項是: 昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,大變古先聖王之法,於其師之道,不啻若寇讎。及今觀荀卿之書,然後知李斯之所以事秦者,皆 出於荀卿而不足怪也。 荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢 人君子也。荀卿獨曰:「亂天下者,子思、孟軻也。」天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨曰:「人性惡。桀、紂性 也;堯、舜偽也。」由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。(蘇軾〈荀卿論〉) (A)蘇軾以為李斯雖受業於荀子,但提出的思想卻與荀子大相逕庭 (B)蘇軾評論荀子之所以提出性惡論點,乃是為了取得君王的重視 (C)蘇軾從荀子非議子思與孟軻之舉,認為荀子自視甚高且不謙遜 (D)荀子認為桀、紂所具有的人性,和堯、舜本就具有天生的差異

最新申論題

貳、作文(40%) 《後漢書●孔融傳》的注解中,引用孔融的〈家傳〉言:「兄弟七人,融第六,幼有自然之性。年四歲時,每與諸兄共食梨,融輒引小 者。大人問其故,荅曰:『我小兒,法當取小者。』由是宗族竒之。」這是後世所稱「孔融讓梨」故事的由來,《三字經》中也說「融四歲, 能讓梨。弟於長,宜先知。」但孔融此舉,雖讓自己得到謙讓孝悌的稱譽,卻也可能讓自己的兄弟背負「不謙讓孝悌」的名聲。自己看似正 當的舉措,也可能造成他人的困擾。請以「道德與不道德」為題,作文一篇,文長不限,需使用新式標點符號。

貳、作文(40%)  童話故事《木偶奇遇記》裡,小木偶因為覺得說實話太丟臉,所以向仙子撒謊,鼻子因而變長。大人們也常透過這個故事用來進行道德 教育,勸說孩子不可以撒謊。事實上,心理學家告訴我們,說謊可能是一種求生本能,是人類本能產生的一種自我防禦保護機制,也就是說, 人天生會說謊。我們每個人幾乎每天都會撒幾個謊,無論是有意的還是無意的,甚至可能自己都沒意識到在說謊,或者說完自己就忘了。說 謊的內容多與情感和感覺有關,包括情緒、觀點、對他人或事物的評價等,而且,人們傾向於假裝正面的、積極的感覺,以獲得他人的同情 或信任。但人也有可能不是出於私利而說謊,因而有所謂「善意的謊言」之說。請以「那一次,我說謊了」為題,作文一篇,文長不限,請 正確使用標點符號。

二、作文 題目:論養生

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道路交通管理處罰條例(以下簡稱道交條例)於民國 113 年 5 月 29 日 修正前之第 63 條第 1 項規定:「汽車駕駛人違反本條例規定者,除依規定處罰外,並得依對行車秩序及交通安全危害程度記違規點數一點至三 點。」此一規定於 113 年 5 月 29 日修正為:「汽車駕駛人違反本條例規定,除依規定處罰外,經當場舉發者,並得依對行車秩序及交通安全危 害程度記違規點數一點至三點。」甲駕駛自用小客車於 112 年 8 月 9 日 17 時 8 分許,行經某路段時,經派出所執勤員警乙以雷射測速儀照相採證認有「速限 60 公里,經儀器測得時速 88 公里,超速 28 公里,超過規定之最高時速逾 20 公里至 40 公里以內」之行為,於 112 年 8 月 23 日 製單逕行舉發,並移送 A 直轄市政府交通裁決處處理。A 直轄市政府交通裁決處調查後,認上開違規屬實,依道交條例第 40 條等規定,裁處甲罰鍰新臺幣 1,800 元,並記違規點數 1 點。問:甲對該罰鍰與記點之裁處書不服,得如何尋求救濟?又該裁處書是否合法?請說明之。

描述:根據《道路交通管理處罰條例》的規定,甲若對 罰鍰與記點裁處書 不服,可以透過 行政救濟程序 來尋求救濟。...

常見的權變觀點變數

描述:常見的權變觀點變數:環境不確定性、個人差異、組織大小、技術的經常性

第62條

課程:警察法規(下)
章節:社會秩序維護法第33-62條(處罰程序)
描述:第62條(捨棄、撤回之效力)

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