阿摩線上測驗 登入

最新科目

最新試卷

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試_第 8 階-助理工程師-建築工程:建築圖說#145872(27題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試 第 9 階-技術員-建築工程(古蹟修復實務):建築圖說概要#145871(50題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試_ 第 10 階-助理技術員-土木工程、土木工程(工程實務):測量學大意#145870(50題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試_第 10 階-助理事務員-企劃研析(工程管考實務):運輸學概要#145869(50題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試_第 11 階-服務員-事務管理(身心障礙):事務管理大意#145868(50題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處從業人員甄試_第 10 階企劃研析(工程管考實務):作文#145867(1題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處_從業人員甄試試題_第 10 階、第 11 階各類科【第 10 階企劃研析(工程管考實務)類科除外】:作文#145866(1題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處_從業人員甄試試題_第 8 階、第 9 階各類科:作文#145865(1題)

115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司工務處_從業人員甄試試題_第 10 階-助理技術員-養路工程、養路工程(維修實務):鐵路工程大意#145864(50題)

115年 - 115-3 合作金庫新進人員甄試試題:綜合科目(會計學概要.貨幣銀行學.票據法.銀行法)#145863(73題)

最新試題

最新申論題

最新課程

最新主題筆記

最新討論

24. 公司制證交所之董事、監察人至少應有多少是由主管機關指派非股東之有關專家任之? (A)三分之一 (B)二分之一 (C)三人 (D)五人

25. 臺灣證券交易所之組織型態為何? (A)股份有限公司 (B)財團法人 (C)有限公司 (D)人民團體

8. 依據下文,關於作者對「仕途」、「性情」與「名教秩序」三者關係之理解。下列推論何者妥當?吾昔讀書,得並介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人,無所不堪,外不殊 俗,而內不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑 位。吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝, 窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之巖棲,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其 志者也。自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。臥喜晚起,而當關呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋釣草野,而吏卒守之, 不得妄動,二不堪也。危坐一時,痺不得搖,性復多虱,把搔無已,而當裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便書,又不 喜作書,而人間多事,堆案盈機,不相酬答,則犯教傷義,欲自勉強,則不能久,四不堪也。不喜吊喪,而人道以此為重, 己未見恕者所怨,至欲見中傷者;雖瞿然自責,然性不可化,欲降心順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽,如此五不堪 也。不喜俗人,而當與之共事,或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎,在人目前,六不堪也。心不耐煩,而官事鞅 掌,機務纏其心,世故繁其慮,七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人間不止此事,會顯世教所不容,此其甚不可一 也。剛腸疾惡,輕肆直言,遇事而發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪? (嵇康〈與山巨源絕交書〉) (A)作者將仕途視為一種對身體與精神雙重規訓的制度機制 (B)「非湯武而薄周孔」可見其反對儒家政治倫理的立場 (C)「不有外難,當有內病」揭示其已察覺制度壓力將轉化為內在崩解 (D)「促中小心之性」透露其自知才識有限的誠懇反省 (E)文末反問句,是對生命的質詢,已涉及個體對存在問題的思考

複選題10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本,選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項:甲、《孟子.盡心上》:「莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。」 乙、《論語.子罕》:「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量,故儒家主張主體應採取「順受」姿態,將所有生命遭遇視 為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點,強調雖然死亡是客觀的限制,但主體若能透過「盡其道」的道德實踐,便能賦予此限制一 種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中,孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」,反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想,具備高度的幽 微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻,儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」,便能感應上天,從而翻轉「莫之致而至」的客觀限 制,獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人,這類死亡因不具備主體選擇的餘地,故被孟子視為不具備道德 意義的自然損耗

20.關於捕魚方式的說明,下列何者錯誤? (A)為了能在不同的海岸或海域抓魚,故研發出不同的魚網魚鉤 (B)需要船隻到遠洋以進行海上作業,船隻靠岸的港口應運而生 (C)射魚、鏢魚、釣魚、網魚,是運用不同漁具的現代捕魚技術 (D)臺灣漁業發達,捕魚方式多元,鮪魚、魷魚捕獲量全球前三