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學習重點 掌握社會化與自我概念的關係：個人透過互動學習角色、規範與他人期待，由生物我逐漸發展為社會我。 辨認顧里的「鏡中自我」：把他人的反應當作鏡子，據此形成對自己的評價。 區分米德的「主我」與「客我」：主我展現自發與創意，較不受社會規範約束；客我反映內化的社會期待。 區分「重要他人」與「概化他人」：重要他人是具有重要影響的具體人物；概化他人是群體或社會的共同期待。 理解馬勒的「分離個體化」：幼兒逐步區分自己與主要照顧者，形成獨立的自我感。 核心觀念 一、自我概念如何形成：從生物我到社會我 自我概念是個人對「我是誰」「我有什麼能力」「我具有哪些特質」的認識與評價。它並非出生時便完整具備，而是在成長與社會互動中逐漸形成。 所謂由生物我發展為社會我，是指個人透過社會化，學習語言、價值、規範及角色期待，成為能參與社會生活的成員。家庭、學校、同儕與媒體等，都可能影響這個過程。這不表示生理需求消失，而是個人逐漸能依社會情境調整行為。 二、顧里：鏡中自我 顧里（Charles Horton Cooley）認為，個人會透過想像他人如何看待自己，形成自我認識，稱為鏡中自我，亦稱「鏡中之我」。他人的反應如同一面鏡子，使我們據以理解與評價自己。 想像自己在他人眼中的樣貌：例如，想像別人如何看待自己的表現。 想像他人對自己的評價：例如，認為別人欣賞自己的能力，或不認同自己的作法。 產生自我感受與評價：因此感到自豪、羞愧，或調整對自身能力的看法。 判斷重點是「他人的反應或評價，如何轉化為我對自己的看法」。受到掌聲、稱讚或正面回饋後，開始相信自己受歡迎、適合擔任某種工作、擅長表達，便符合此概念。 鏡中自我強調的是自己所理解、想像的他人評價，不保證與他人的真實想法完全一致，也不只會形成正向自我評價；負面評價同樣可能使人看低自己。 三、馬勒：分離個體化理論 馬勒（Margaret Mahler）從幼兒與主要照顧者的關係，說明自我感的發展。分離是幼兒逐漸在心理上區分自己與主要照顧者；個體化則是逐步發展自身的特質、能力與獨立性，形成「我是獨立個體」的感受。 幼兒在探索環境與返回照顧者身邊尋求支持之間，逐漸建立自主性。此處的分離不等於被迫離家、切斷親情或拒絕照顧，而是心理界線與自我感的建立。與顧里相比，馬勒著重幼兒如何形成獨立個體感；顧里著重他人評價如何影響自我認識。 四、米德：主我與客我 米德（George Herbert Mead）認為，自我在社會互動中發展，個人能透過角色取替，從他人的立場理解自己。自我包含彼此互動的「主我」與「客我」，不是兩個互不相干的人格。 比較項目主我（I）客我（Me） 核心意義個人對情境的自發回應內化他人與社會態度所形成的自我面向 主要特性主動、自發、創造性，較不易受社會規範約束反省、調整行為，使行為趨向符合社會期望 辨識線索自己的志向、夢想、創意與主動選擇顧及他人期待、依規範約束自己 例如，個人從小懷抱當漫畫家的志向，即使為了父母期待而讀了別的科系、考了別的證照，心中仍保有這個目標，這份志向可用主我理解；為符合家人的期待而調整求學方向，則呈現客我對行為的影響。兩者共同參與自我的運作，不宜將主我視為全然自私，或將客我視為完全被動。 注意：主我、客我是米德的用語；本我、自我、超我是佛洛伊德的人格結構。客我是內化的社會態度，絕不是追求原始衝動與慾望滿足的「本我」。 五、重要他人與概化他人 概念意義判斷關鍵 重要他人對個人自我形成具有重要影響的具體人物著重特定人物與個人的互動關係，如父母、祖父母、師長 概化他人個人所理解並內化的群體共同態度、規範與期待，亦稱概括他人著重團體、社群或社會的一般要求 重要他人不以特定親屬身分為限，關鍵在於實際影響。父母雙亡、由阿嬤撫養長大，祖孫情同母子，阿嬤即是重要他人。父母也是具體人物，是重要他人，不能因此被稱為「本我」或「超我」。 概化他人不必是全體國民，也可以是部落、社群或其他群體的共同期待。個人背負部落居民的期待而要求自己做到最好，或因內化社會的讓座文化而主動禮讓老弱婦孺，均屬概化他人。 六、米德的自我發展歷程 米德的自我發展通常依序以準備期、遊戲期、競賽期說明。準備期以模仿為主；遊戲期能扮演特定他人的角色，例如扮演家長或老師；競賽期則能同時理解多種角色及共同規則，依整體活動要求調整行為，反映概化他人的發展。 辨認時應掌握：模仿動作、扮演特定角色、協調多種角色與共同規則，是三者的主要差別。 七、常見干擾選項的學者理論 學者理論重點與本單元的區別 佛洛伊德本我、自我、超我的人格結構談內在驅力與道德良知，不是由他人評價形成自我看法 艾瑞克森人生各階段的心理社會發展危機談各年齡階段須面對的發展任務 皮亞傑認知發展階段（如前運思期）談兒童思考能力的發展 康德道德義務論屬倫理學，談行為的道德依據 常考陷阱 「因掌聲、稱讚而相信自己受歡迎或適合某工作」卻選米德、艾瑞克森或佛洛伊德：重點是從他人回饋形成自我評價，應選顧里的鏡中自我。 「主我使行為符合社會期待」：此為主客顛倒。內化社會期待、約束行為是客我；主我較具自發性，較不易受社會規範約束。 「客我追求原始衝動與慾望滿足」「客我類似佛洛伊德的本我」：錯把客我當成本我。客我著重內化社會態度。 米德題目出現「超我」「本我」選項：屬佛洛伊德用語，例如「理想的超我」「哆啦A夢是超我」「父母代表本我」都是錯誤選項。 「受到作品啟發，作品就是超我」：接觸作品可能啟發志向，但作品不是超我；個人自己的志向才是判斷主我的線索。 「為符合父母期待而選科系，是鏡中自我」：依循期待調整行為屬客我；鏡中自我是由他人評價形成「我是怎樣的人」的看法。 「背負部落期待」選鏡中自我：重點是群體共同期待引導行為，應選概化他人。 「重要他人就是概化他人」：特定照顧者（如阿嬤）是重要他人；群體共同期待與一般社會規範（如讓座文化）是概化他人。 「重要他人、參考團體、原初團體可互換」：重要他人著重具體人物的影響；參考團體著重作為比較或行為參照的團體；原初團體著重親密、持續的群體關係。題目問的是某個「人」扮演的角色，就選重要他人。 記憶口訣 鏡中看評價，主我有夢想，客我顧規範；重要看人物，概化看群體。 馬勒分與立：分清你我，建立自己。米德三步走：先模仿、再扮演、後懂共同規則。