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學習重點 掌握實在論（唯實主義、實在主義，Realism）的基本立場：事物獨立於人的覺知而存在，人透過感官、觀察與理性分析認識客觀世界。 理解真理符應說：命題是否為真，要看它是否符合客觀事實；教育因此重視觀察、實驗、紀錄與證據分析。 熟記十七世紀唯實主義的人文、社會、感覺（感官）三大派別，尤其能區分「閱讀古文體認生活」與「透過實物認識自然」。 辨識實物教學、循序漸進、教育科學運動、教育科技，以及兼顧通才與專才等教育主張。 區分實在論與理想主義、存在主義、進步主義的判斷關鍵，並認識重視實物教學的教育家。 核心觀念 一、實在論的世界觀與知識觀 外在事物具有客觀存在，不以人的覺知為存在條件。即使沒有人看見一棵樹，也不表示這棵樹不存在。這是實在論的基本立場，也是辨認此學派最直接的線索。 世界依循自然律運作，人也是自然世界的一部分。學生是存在於自然律中、具有多種功能的個體，可以透過看、聽、觸摸、品味等感官活動接觸事物，再運用比較、分析與歸納形成知識。感官提供認識的起點，並非只要有感覺就能保證判斷正確。 在教學上，教師應引導學生由具體事物獲得抽象觀念。例如，先觀察不同植物的生長情形、記錄實驗結果，再整理影響生長的條件，而不是先背誦文字結論就結束學習。 二、真理符應說 符應說以命題或觀念是否符合客觀事實，作為判斷真假的依據。對自然現象的說明，必須接受觀察、實驗與證據的檢驗；個人相信某個說法，並不足以使它成為真理。 常見哲學取向真理觀判斷重點 實在論（唯實主義）符應說命題與客觀事實相符合。 觀念論（理想主義）融貫說、一致說觀念在知識體系中相互一致，沒有矛盾。 實用主義實用說、效用說觀念在經驗中能解決問題，產生實際效果。 上述是教育哲學常見的配對方式。辨識符應說時，應抓住「符合客觀事實」，不要將它誤認為「大家都同意」或「對自己有用」。 三、實在論的教育主張 教育目的：協助學生認識客觀世界與自然規律，培養理性判斷及適應生活的能力。 課程內容：重視自然科學、數學及有系統的知識，也重視實際生活需要，兼顧通才與專才的培育。 實物與直觀教學：讓學生先接觸、觀察或操作具體事物，再理解相關文字、概念與規則。 循序漸進：教材與教學程序由簡單到複雜、由具體到抽象，運用有次序的階段式教學策略。 科學方法與工具：重視觀察、實驗、紀錄、測量及證據分析。以科學方法研究教育的教育科學運動，以及運用教育科技協助教學，都符合此精神。 教師的任務是有系統地引導學生理解事物，讓學生以事實和證據支持結論。若教學描述特別強調知識建立在客觀事實與科學驗證之上，應優先辨認為實在論。 四、十七世紀唯實主義的三大派別 唯實主義教育反對學習只停留在文字與形式，主張教育應與實際生活及真實事物連結。依關注重點，常分為以下三派： 派別教育主張辨識線索 人文唯實論透過古典著作理解人的生活與現實世界；課程重廣博，重視本國語或方言的實用價值。閱讀古文體認生活、課程廣博、方言實用。 社會唯實論重視社會生活經驗，藉旅行、交遊與人際接觸，培養能適應社會、通達世故的紳士。社會經驗、旅行交遊、紳士教育。 感覺唯實論（感官唯實論）重視感官經驗、自然科學及實物教學，從具體事物的觀察與分析形成知識。感官、實物、由具體到抽象、事物先於文字。 人文唯實論仍然讀古文，但閱讀目的在於體認生活。因此，「閱讀古文」本身不足以判斷學派，還要看它是為了理解現實生活，還是為了陶冶心靈、掌握永恆觀念。 感覺唯實論的教學原則尤其重要： 由簡單到複雜：依學生理解能力逐步增加學習難度。 由具體到抽象：先有事物的經驗，再形成概念。 事物先於規則：先觀察實例，再分析、歸納規則。 教以分析而非憑空構想：以事物為依據進行觀察與分析。 事物先於文字：先學習真實事物，再學習描述事物的語文。 五、實物教學與教育家 實物教學強調藉由具體材料、觀察及操作協助理解。不同教育家都可能重視實物，因此重視實物教學不等於必然屬於同一哲學學派。 教育家相關主張 康米紐斯重視感官學習與事物先於文字，《世界圖解》運用圖像配合文字。 盧梭重視自然、實物與直接經驗，反對過早依賴書本學習。 裴斯塔洛齊重視直觀教學，從具體事物的觀察建立認識。 福祿貝爾透過恩物及活動，讓幼兒操作與學習。 蒙特梭利運用教具進行感官教育與自主操作。 赫爾巴特教學理論著重觀念、統覺與興趣；與上述重視實物的教育家比較時，不列為強調實物教學的代表。 常考陷阱 看到「實驗」就選進步主義：兩者都可能使用實驗。強調客觀事實、自然律與科學驗證，指向實在論；強調兒童興趣、經驗改造與問題解決，則較接近進步主義。 把閱讀經典直接當成唯實主義的典型措施：一般以經典陶冶心靈的描述，較接近理想主義或永恆主義；若明確強調藉古文體認生活、廣博課程、方言實用，則是人文唯實論。 把「形式訓練」與「階段式教學」混為一談：形式訓練重在訓練心智官能；階段式教學重在安排學習次序。循序漸進的教學策略符合唯實主義精神。 把尊重人的主體性當作實在論的主要線索：若強調個人自由、選擇及自我負責，較接近存在主義；實在論的辨識重點是客觀存在與對事實的認識。 把「科學唯實論」列入十七世紀三派：此處三派是人文、社會、感覺唯實論。感覺與感官是同一派的不同譯名；科學唯實論、觀念唯實論、生活唯實論不在這個三派分類中。 看到「真實生活」就選社會唯實論：古文體認生活屬人文唯實論；旅行、交遊與紳士教育屬社會唯實論；事物先於規則及文字屬感覺唯實論。 誤將赫爾巴特列為實物教學代表：應記住他著重觀念與統覺；也不要反過來推論他完全排斥感官材料或只允許抽象教學。 誤排除教育科技或通專兼顧：教育科技、教育科學運動、階段式教學與兼顧通才專才，均可符合唯實主義教育精神。 記憶口訣 實在論：「物在心外，感官起步，事實驗真。」 真理觀：「實在符應、觀念融貫、實用看效。」 三大派：「人讀古文知生活，社靠交遊學世故，感用實物識自然。」 感覺唯實論：「先簡後繁、先具後抽、先物後規、先物後字。」 實物教學：「盧重自然、福用恩物、蒙用教具；赫重觀念與統覺。」