阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握斯普朗格（E. Spranger）與文化教育學、文化學派的對應關係：教育是培養個人人格的文化活動。 理解教育與文化相互依存：個人人格透過文化陶冶而發展，文化則透過教育得到保存、傳遞與創造。 認識文化教育學的課程觀：從文化社會中精選有價值的文化教材，作為課程與人格陶冶的依據。 掌握教育愛與「教人成人」：教育是精神的施予之愛，使自然人逐步成為文化人。 熟記理論、經濟、審美、社會、政治、宗教六種人格類型，辨識名稱與價值取向。 核心觀念 一、斯普朗格：文化教育學的代表 斯普朗格是德國文化教育學的重要代表，受到狄爾泰精神科學思想的影響，重視從人的精神生活與文化價值理解教育。作答時，應將文化陶冶、人格發展、教育愛、六種人格類型連結到斯普朗格。 文化教育學關注文化與教育的相互依存關係。文化提供教育的內容與價值，教育則使文化延續、發展，並協助個人將文化價值轉化為自身的人格。文化不只是書本知識，也包括學術、藝術、道德、宗教及社會生活中的價值。 二、教育本質：在文化中發展與完成人格 文化學派對教育的核心界定是：教育是培養個人人格的一種文化活動，也是使個人人格在社會文化中獲得發展和完成的活動。若問學派，應辨認為文化學派；若問代表學者，應辨認為斯普朗格。 此處的「人格」不只是日常所說的個性，而涉及個人的價值意識與精神生活。教育透過文化陶冶，使學生理解文化的意義，將其內化為自己的判斷與行動，逐步形成人格。因此，教育的重點不只是記住教材內容，也在於教材能否促進人的成長。 三、教育的文化作用：保存、傳遞與創造 作用意義判斷關鍵 保存文化保存前人累積的文化成果，使有價值的文化得以延續。保存文化財與歷史成果。 傳遞文化透過教育讓下一代接觸、理解並吸收文化價值。文化的世代傳承。 創造文化個人吸收既有文化後，進一步發展與創造新的文化成果。文化的更新與發展。 三項作用可統整為文化的傳承與創新。文化教育學重視既有文化，但不以保存過去為終點；受教者也能在理解文化的基礎上參與文化創造。 教育是文化傳遞的歷程（Education as acculturation），是本單元辨認斯普朗格的重要表述。若同時出現「精神的施予之愛」「教育的愛與愛的教育」，更能確定其思想歸屬。 四、課程與教材：從文化社會中精選文化財 斯普朗格重視研究文化與教育的關係，並主張從文化社會（Cultural Society）中精選文化教材，據以建構教育基本原理，作為學校課程與教材發展的依據。 所謂「文化財」，是具有文化意義與教育價值的成果，例如經典、文學、藝術與學術知識。教材選擇的重點，在於其是否具有陶冶人格的價值。以四書五經等經典作為教材，若同時強調保存、傳遞與創造文化，即符合本單元所呈現的文化教育學觀點。 因此，不能只看到「經典教材」便判定學派；應結合文化陶冶、人格完成及文化傳承與創新等主張，辨認整體教育觀。 五、「教人成人」：自然人到文化人 從教育作為文化活動的觀點看，教育的本質在於「教人成人」，兩個「人」分別指向教育的起點與目的。 前一個「人」是自然人：指作為自然生命的個人，是接受教育與文化陶冶的對象。 後一個「人」是文化人：指透過教育理解文化價值，並使人格得到發展的人。 「自然人」是概念上的起點，不必限縮為剛出生的嬰兒，也不宜理解成完全沒有情感或能力的人。作答關鍵是自然人經由文化陶冶而成為文化人，不可顛倒兩者。 六、教育愛：精神的施予之愛 斯普朗格特別強調教育愛，認為教育活動是一種精神的施予之愛，重視「教育的愛」與「愛的教育」。教師關懷學生，並透過教育喚醒其內在的價值可能性，促進精神生活與人格發展。 教育愛不只是情感上的喜歡，也不是放任學生；其重點在於以學生的成長與人格完成為目的。在本單元的學者辨認中，「特別強調教育愛」應連結斯普朗格；這不代表其他教育思想家完全不重視關懷。 七、六種人格類型與價值取向 斯普朗格依個人所重視的文化價值，區分六種人格或生活類型。這些類型用來理解人的主要價值取向，不宜只憑職業名稱判斷。 人格類型主要價值典型特徵 理論型真理、知識重視理性分析、客觀理解與求知。 經濟型實用、效益重視用途、成本、利益與實際成果。 審美型（藝術型）美、和諧重視形式、美感與藝術經驗。 社會型愛、利他重視關懷他人、服務與人際連結。 政治型（權力型）權力、影響力重視領導、支配與影響他人。 宗教型神聖、整體意義追求生命的統一、終極意義與超越價值。 「藝術型」可對應「審美型」；「科學型」不是本單元六型分類中的正式名稱。重視真理與知識探究的類型稱為理論型，不能因內容接近科學活動，就把名稱改成科學型。 八、易混淆的學者與學派 學者或學派辨認重點 斯普朗格／文化學派文化陶冶、人格完成、保存傳遞創造文化、教育愛、六種人格類型。 狄爾泰精神科學與理解的方法；是理解斯普朗格思想背景的重要人物。 涂爾幹教育的社會化功能，重視成人社會對年輕一代的影響。 皮德斯教育作為引導入門（Education as initiation）。 杜威／實驗主義教育即生長、生活與經驗的持續改造。 自然主義重視順應自然與兒童的自然發展。 凱欣斯泰納公民教育與工作學校。 常考陷阱 把文化教育目的寫成「革命與再生」「批判與改造」或「珍惜與恢復」：本單元應掌握的表述是傳承與創新，須同時涵蓋文化延續與發展。 只看「傳遞」便選涂爾幹：若整體敘述強調文化陶冶、人格發展及保存、傳遞、創造文化，應判斷為斯普朗格。 把文化傳遞與引導入門混用：本單元中，acculturation對應斯普朗格；initiation對應皮德斯。 因狄爾泰與精神科學有關，就把教育愛也歸給他：題幹結合文化傳遞、精神的施予之愛時，應辨認斯普朗格。 把「人格在社會文化中發展」判為理想主義或自然主義：這是文化學派的典型教育定義，重點是人格與文化陶冶的關係。 六型混入「科學型」：正式名稱是理論型；藝術型則可作為審美型的名稱。六型的提出者是斯普朗格。 把「教人成人」的前一個人選成文化人、社會人或理性人：前者是自然人，後者是文化人。 將教育愛等同於社會型人格：教育愛是教育活動的精神態度；社會型是六種人格類型之一，兩者層次不同。 把精選文化教材理解為只保存古典：教材服務於人格陶冶，教育作用也包含創造文化。 記憶口訣 「斯文成人，存傳創，精神施愛。」斯普朗格以文化陶冶成人；教育保存、傳遞、創造文化，並強調精神的施予之愛。 「理經審，社政宗。」理論、經濟、審美、社會、政治、宗教，共六型；藝術即審美，科學不是正式類型名稱。 「前自然，後文化。」「教人成人」的前一個人是自然人，後一個人是文化人。