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學習重點 掌握社會化的定義：個人發展自我觀念，學習社會文化、價值、規範與生活方式，進而履行社會角色。 區分主要社會化、預期社會化、再社會化，並熟悉正式教導、社會獎懲、認同、暗示或模仿等途徑。 理解家庭、同儕與學校的作用，以及政治社會化朝民主素養、議題探究與公共參與發展的方向。 掌握涂爾幹的社會連帶、集體意識、結構約束，以及教育使「私我」轉為「社會我」的主張。 核心觀念 一、社會化：從生物人成為社會人 社會化（socialization）是社會影響個人，而個人學習、吸收社會文化價值的歷程。個人在特定社會中發展自我觀念，學習生活方式、價值與規範，使自己能履行社會角色。例如學生認識校規、學習適應團體規範，就是社會化。 社會化持續一生，既涉及個人人格與自我觀念的形成，也涉及群性、合作及團體生活能力的發展。教學上旨在培養群性的原則，就是社會化原則，可透過分組合作、角色扮演與團體活動實踐。 概念意義與辨識關鍵 社會化個人學習社會文化、規範與角色，重點是成為能參與社會生活的人。 濡化個人在所屬文化中學習該文化，重點是文化的習得與傳承。 涵化異文化接觸時，團體採用另一團體全部或部分文化，產生文化變化或形成新文化。 同化團體間文化差異逐漸減少，一個團體融入另一團體，原有文化特色可能逐漸弱化。 社會變遷社會結構或文化隨時間改變，重點是社會整體的變化。 社會流動個人或團體在社會地位上的移動。 社會階層化社會依資源、權力與聲望等形成不同層級。 社會化與濡化有所重疊，但判斷時應抓住描述重點：學習規範、發展自我、履行角色指向社會化；異文化交流、採借文化並形成新文化指向涵化。 二、社會化的類型與途徑 類型核心意義例子 主要社會化早期學習基本語言、生活習慣與規範，使嬰兒成為社會人。幼兒在家庭中學習說話、禮貌與生活規矩。 預期社會化預先學習未來角色所需的態度與行為。師資生學習教師的角色與責任。 再社會化改變原有價值或行為，重新學習新環境的規範。進入軍隊後重新建立生活紀律。 反向社會化年輕一代將知識、觀念或技能傳給上一代。子女教父母使用科技產品。 反向社會化不等於反社會化；前者描述代際學習的方向，不能因為名稱有「反」字，就理解為違反社會規範。 社會化常用途徑包括： 正式教導：有目的、有計畫地傳授知識與規範。就本單元的分類而言，是最具體有效的途徑。 社會獎懲：透過讚許、責難、接納或排斥等社會反應，引導個人行為。 認同作用：以重要他人為認同對象，將其價值與行為內化。 暗示或模仿：受他人言行影響，或觀察、仿效他人的行為。 物質獎賞不是這套常用途徑分類中的標準項目，應與「社會獎懲」區分；但不能因此推論金錢、物品在實際生活中完全不會影響行為。 三、家庭、同儕與學校的作用 家庭是個人最先接觸的社會團體，也是形成人格的主要場所。家庭透過日常互動，奠定語言、情感、基本習慣與價值觀，是主要社會化的重要機構。 同儕團體是學生社會化的重要因素，核心影響包括： 確認與發展自我觀念：透過同伴的互動與回饋認識自己。 透過角色扮演發展能力：在團體中練習合作、溝通、領導與責任承擔。 獲得家庭未提供的知識與經驗：擴展生活經驗與社會學習。 同儕可能提供支持與歸屬感，但「降低投入社會活動的焦慮程度」不屬於本單元列舉的同儕關鍵影響，不能與上述三項直接等同。 學校透過正式課程、校規、師生互動與團體活動進行社會化，使學生學習共同規範、角色責任與公共生活所需的能力。 四、學校政治社會化的轉變 傳統政治社會化偏重政治知識的認識與累積，以維繫社會體系穩定為主要目的。新的取向則擴大學習內容，並重視探究、判斷與參與。 擴充民主知識：納入法律、公共事務與國際關係。 融入新興議題：包括環保、多元文化、族群、性別與全球公民。 培養問題解決能力：運用科學方法，實地調查政治問題，分析資料並提出方案。 單純以政治知識傳遞為基礎，講授臺灣政治發展歷程與歷史，仍延續傳統知識傳授取向。歷史知識具有教育價值，但僅有這種講授方式，不能作為政治社會化轉變的代表。 教育對政治素養的正面作用包括培養政治容忍態度、培養政治領導人才，以及促進國際理解與世界政治和平。民主教育重視理性判斷與尊重差異，加強對特定政黨的認同並非其應追求的目標。 五、涂爾幹：社會結構與集體生活 涂爾幹（Durkheim）是法國社會學家、社會集體主義代表人物，也是結構功能取向的重要先驅。其思想重視社會整體與制度，強調社會事實具有外在性與強制性：規範與制度不只是個人的選擇，也會約束個人行為。「藉由結構控制個人」是辨識其觀點的重要線索。 集體意識是社會成員共有的信仰與情感，具有整合群體、引導與約束個人的作用。社會連帶則說明社會成員如何結合、維持團結。 類型社會特徵團結基礎 機械連帶早期或傳統社會，成員相似性高。共同信仰、價值與強烈的集體意識。 有機連帶現代社會分工發達，成員角色差異較大。分工形成的相互依賴。 涂爾幹重視宗教儀式的群體整合作用。就早期社會團結力量而言，應掌握圖騰信仰：圖騰象徵群體，共同信仰與儀式強化成員的歸屬與團結。 六、涂爾幹的教育社會化觀 涂爾幹認為教育是成人世代對尚未成熟的年輕世代所進行的有系統社會化。因此，「只有來自成人的影響才是教育」應放在他的教育定義中理解，而不是所有教育理論共同接受的說法。 教育的本質是使私我轉化為社會我或群我：個人透過教育形成共同生活所需的規範、價值與群性。這是將本性或個性導向社會性的歷程，不宜理解為完全消除個人的一切差異。 社會連帶、集體意識、社會化的教育功能是其主要思想；「創造性行動」不是本單元辨識涂爾幹的主要概念。派森思也重視社會體系，但「私我變社會我」「成人世代的影響」「社會集體主義」應連結涂爾幹。 常考陷阱 文化採借不直接等於同化：異文化接觸並採用全部或部分文化、形成新文化，應判為涵化；不能只看到「全部」就選同化。 社會化類型看學習時點與性質：嬰兒成為社會人是主要社會化；提前準備未來角色是預期社會化；重新學習規範是再社會化。 途徑分類與效果分開判斷：常用途徑中的獎懲是社會獎懲；問最具體有效的途徑，掌握正式教導。 同儕影響勿任意延伸：自我觀念、角色扮演、家庭以外的經驗是核心；降低社會活動焦慮不是本單元採用的關鍵項目。 政治知識有價值，不代表已轉變：仍以知識傳遞與歷史講授為基礎，屬傳統取向；轉變重點是民主知識、新興議題與實地探究。 政治素養不等於政黨認同：容忍、領導人才、和平與國際理解是正面作用，強化特定政黨認同不是教育目標。 涂爾幹辨識要成組記憶：巴黎大學講座、社會集體主義、結構約束、私我轉群我、成人影響、圖騰信仰，都指向涂爾幹。 記憶口訣 社會化途徑：「教、獎、認、模」：正式教導、社會獎懲、認同、暗示或模仿。 同儕影響：「自我、角色、新經驗」：發展自我、練習角色、擴展家庭以外的經驗。 涂爾幹：「私轉群、大教小、圖騰聚、結構管」：私我轉社會我、成人教育年輕世代、圖騰凝聚群體、結構約束個人。 連帶：「機械靠相似，有機靠分工」。