阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握赫爾巴特的科學教育學定位：以倫理學決定教育目的，以心理學說明教育方法，透過系統教學陶冶道德品格。 理解統覺（類化）、形成說與集中原則：新知須與舊經驗連結，相關知識應圍繞核心組織。 熟悉四段教學的順序與功能，尤其區分「系統」的整理歸納與「方法」的實踐應用。 掌握多方面興趣的兩大類、六小項與五種道德觀念，並辨識克伯屈的直接、間接興趣主張。 分辨赫爾巴特、裴斯塔洛齊與斯普朗格的理論重點，以及盧梭、杜威等學者的代表主張。 核心觀念 一、赫爾巴特：教育科學與道德目的 赫爾巴特是科學教育學奠基者，在教育思想的考試脈絡中，「首倡教育科學」指向赫爾巴特。他試圖以兩門學科建立教育學的理論基礎： 基礎學科功能判斷關鍵 倫理學決定教育目的應培養什麼樣的人、形成何種道德品格 心理學說明教育方法與達成目的的途徑如何學習、如何組織觀念與安排教學 教育的最高目的在於道德品格的陶冶。赫爾巴特強調「教育性教學」，意即教學不只傳授知識，也應具有育人的意義。因此，透過有系統、有步驟的教學，引導學生形成良好道德品格，最能代表他的教育主張。 二、統覺（類化）與形成說 統覺是新觀念與原有觀念群相互作用，使新知被理解、吸收並納入既有知識體系的歷程；本單元亦以類化稱之。原有的相關觀念群可稱為「統覺團」。教學因此應喚起學生的舊經驗，再引導其理解新教材。 例如，學生已認識植物的根、莖、葉，教師便可利用這些既有觀念，引導學生理解植物各部位的功能。重點是以舊知理解新知，使觀念形成關聯，而非孤立記憶。 赫爾巴特的形成說認為，心靈內容透過觀念的累積、聯結與組織而形成；教育應重視提供與組織觀念。它與「形式訓練說」名稱相近，意義卻不同。 學者考試辨識重點 洛克形式訓練說：透過學習鍛鍊心智官能 赫爾巴特形成說、統覺或類化：重視觀念的形成與組織 桑代克聯結論、相同元素說：重視刺激與反應的聯結及學習遷移的共同元素 三、四段教學：明瞭、聯結、系統、方法 四段教學由清楚理解教材開始，進而連結觀念、整理知識，最後實際運用。 階段主要功能關鍵語詞 明瞭清楚呈現教材，使學生明確理解個別觀念呈現、清楚、理解 聯結（亦譯聯合、聯想）使新舊觀念及相關觀念產生聯繫連結、比較、關聯 系統整理、歸納與概括觀念，形成有組織的知識歸納、概括、體系 方法將所得知識經由思索、練習與實踐加以應用實踐、運用、應用 「方法」是階段名稱，其核心是應用知識，不能僅憑日常語意將它理解為教師採用的教學技巧。後繼者另發展五段教學；常見的「預備、提示、比較、總括、應用」屬於萊因的五段名稱，勿與赫爾巴特四段混用。 四、集中原則：以核心組織相關知識 集中原則是以某一題材或核心內容為中心，將相關知識組織在其周圍，使學習內容彼此支持，避免零散、孤立或失去重點。它呼應統覺論對觀念關聯與知識體系的重視。 辨識時應看課程如何組織：若重點是核心題材、相關知識支持、尋求知識關聯，即指集中原則。不能只因出現「主題」一詞，就直接判定為進步主義；若強調真實生活問題、學生探究與民主經驗，才較接近進步主義的課程取向。 五、多方面興趣：兩大類、六小項 赫爾巴特重視多方面興趣，希望學生的興趣廣博而均衡，避免只偏重單一領域。培養興趣是教學的重要直接目的，並服務於道德品格的陶冶。 大類關注方向所含細項 知識興趣認識事物及理解世界經驗的興趣、思索或思辨的興趣、美或審美的興趣 倫理興趣（亦稱同情興趣）關注他人、群體與精神生活同情的興趣、社會的興趣、宗教的興趣 應特別分清分類層級：與「知識興趣」並列的是「倫理興趣」；經驗、思索與美的興趣，都是知識興趣之下的細項。 克伯屈則主張擴大直接興趣，使其產生間接興趣，並培養間接興趣，使之成為自然的直接興趣。直接興趣是對活動本身感到有趣；間接興趣是因活動有助於其他目的而產生的興趣。看到直接與間接興趣的擴展、轉化，應辨識為克伯屈。 六、五種道德觀念 內在自由：意志與道德判斷一致。 完美：意志充實、堅強且和諧。 善意：關懷他人，以他人的福祉為念。 權利：尊重權益，以規範調整意志間的衝突。 平等：亦常以公平、報償表述，強調行為應獲得相應的回報。 本單元須記住完整組合：內在自由、完美、善意、權利、平等。平等在此涉及公平與報償，不宜僅理解為人人得到完全相同的待遇。 七、相關教育思想的辨識 學者代表主張 裴斯塔洛齊教育愛、教育心理學化、直觀教學；以數、形、語為要素，重視頭、心、手的和諧發展與平民教育。 斯普朗格文化教育學，重視文化的傳遞、陶冶與人格喚醒；人格類型包括理論、經濟、審美、社會、政治或權力、宗教六型。 盧梭順應自然、消極教育，避免成人過度干預兒童發展。 杜威做中學、教育即生活，透過民主生活培養解決問題能力。 克伯屈設計教學法，以及直接、間接興趣的擴展與轉化。 福祿貝爾幼兒園、恩物與遊戲。 常考陷阱 將教育目的歸給心理學：目的由倫理學決定；心理學提供方法與途徑。赫爾巴特的兩大基礎不是社會學與邏輯學。 將形成說誤認為形式訓練說：「形成」指向赫爾巴特；「形式訓練」在本單元的學者比較中指向洛克。 將應用判成系統：整理、歸納屬於系統；經思索與實踐運用知識屬於方法。 忽略集中原則的核心：判斷依據是以中心題材統整相關知識，避免孤立；分散、分析、組合不是此一敘述的答案。 把興趣細項當成大類：經驗、思索、美均屬知識興趣；與知識興趣並列的是倫理興趣。 只看到「興趣」就選赫爾巴特：多方面、均衡興趣指向赫爾巴特；直接與間接興趣的轉化指向克伯屈。 將和平、積極或分析列入道德觀念：五種觀念中的相應項目是平等。辨識「首倡教育科學、類化」時，也不要與馮德的實驗心理學、華生的行為主義或斯賓塞混淆。 記憶口訣 倫目心法：倫理學定目的，心理學明方法。 明、聯、系、方：明瞭、聯結、系統、方法；方法就是應用。 知識經思美，倫理同社宗：記住兩大類與各自三個細項。 自由、完美、善意、權利、平等：五種道德觀念依序熟記。 洛形式、赫形成、桑元素：分清形式訓練、形成說與相同元素說。