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學習重點 掌握杜威的實用主義、實驗主義與工具主義：知識須在經驗與行動中接受檢驗，成為解決問題的工具。 理解「做中學」包含實際參與、思考、反省與經驗重組，並能連結體驗式學習、探究與實作及十二年國教課綱。 區分經驗的繼續性與互動性，理解教師如何透過目標說明、環境安排與適當指導促進學習。 掌握教育即生活、教育即成長、民主作為共同生活方式，以及「哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室」。 辨識兒童中心不等於放任、興趣不排斥努力、真理可修正不等於任意判斷等陷阱，並認得常見的干擾人物與學派。 核心觀念 一、實用主義、實驗主義與工具主義 杜威（John Dewey）是實用主義教育哲學的代表人物。實用主義重視觀念在實際生活中的作用：一項觀念或理論是否有價值與真理，須考察它能否協助理解情境、在現實中解決問題，並帶來實際效益與行動指南。知識不是供人背誦的固定答案，而是引導行動、改善經驗的工具。 名稱強調重點辨識線索 實用主義從實際作用與行動結果考察觀念的意義與價值。生活問題、實際效用、行動指南。 實驗主義以探究、假設與實驗檢驗觀念，依結果修正認識；杜威思想由實用主義進一步發展而來的名稱。探究與實作、驗證、反省、修正。 工具主義將概念、理論與思考視為處理疑難情境的工具。知識的工具性、提出假說、解決問題。 三者都屬杜威思想的同一脈絡，作答時看題幹焦點與選項：選項中有「工具主義」且題幹強調提出假說、解決問題，可選工具主義；選項中沒有工具主義時，「真理取其工具性、以能否解決日常生活問題為準」應選實驗主義（或實用主義），而非經驗主義、科學主義、理性主義。 杜威反對把真理視為完全脫離情境、永遠不能修正的結論。知識具有情境性、暫定性與可修正性，因此實驗主義認為知識的真理是相對的，須接受後續經驗檢驗；這不代表任何說法都同樣正確。知識形成也不是單靠理性推演或被動累積感官資料，而是理性思考與經驗交互作用的結果。 朱光潛《談美》以古松為例：把古松看成「做某事用、值多少錢的木料」，是實際、講究用途的態度，最近似實用主義。不過，杜威教育中的「實用」不能窄化為賺錢或眼前利益，也包含促進成長、改善共同生活與承擔行動後果。 二、做中學：行動必須結合反省 「做中學」（learning by doing）的代表人物是杜威，並由此組成重視實踐、行動與實用價值的教育學說。詹姆士、皮爾斯雖同屬實用主義哲學家，但倡導做中學理論的是杜威。 學生透過有目的的活動，接觸真實問題，運用知識並觀察結果，再反省、修正原有理解。重點不只是動手，而是讓行動與思考連結，使經驗得到重組與改造。在學習方法的比較中，做中學最接近體驗式學習；它可以包含合作、探索與嘗試，但不能直接等同於合作式學習、啟發式學習或盲目的嘗試錯誤。 杜威重視學生的主動參與，教師則負責選擇教材、安排情境、提供資源與引導思考。學生主動不表示教師退出教學。另須注意，布魯納也主張學生的積極參與是教學過程中最重要的部分，並強調發現學習；題目只問「積極參與」時，杜威與布魯納都可成立。 三、反省思考與問題解決 杜威主張問題解決既是個人的學習歷程，也是社會改良與進步的方法。探究可掌握為：察覺疑難、界定問題、提出可能解釋或假設、推想後果、透過行動檢驗並修正。這是相互連動的思考歷程，實際進行時可以往返調整。 課程若要求學生基於好奇或需要觀察生活現象、察覺可探究的問題、蒐集資訊、訂定可測試的研究問題、預測結果、提出假說或模型，便符合工具主義與實驗主義精神。十二年國教（108 課綱）強調的「探究與實作」、跨領域的「探索與實作」，以及學生主動參與和實踐經驗，最符合杜威的實驗主義教育學。 社會情緒學習中的「負責任決定」，包含蒐集資訊、分析問題、提出多元方案、預測後果，以及行動前後反思決策對他人與群體的影響，重視思考歷程、道德責任與實踐反思，符合實用主義。其道德判斷不能只看動機，還須考量具體情境、行動手段與可能後果；「堅持純粹以動機好壞論斷善惡」不是實驗主義的主張。 四、經驗的繼續性、互動性與教學引導 概念內涵教學判斷 繼續性過去經驗影響當下經驗，當下經驗又影響未來發展。連結既有經驗，並判斷活動是否有助後續學習。 互動性經驗形成於個體內在條件與外在環境的交互作用。兼顧學生需要、能力、興趣，以及教材、同儕與情境。 目標性學習活動具有可理解的目的與方向。上課一開始簡要說明主題要點及待解決問題。 主動性學生積極投入活動與思考。讓學生提問、操作、討論與檢驗。 不是所有經驗都有教育價值。有些活動可能造成消極習慣或限制未來學習，因此教師須選擇能促進持續成長的經驗。單純「有活動」或「學生很開心」，不足以判定教學有效。 杜威重視透過環境間接施教。「要改變一個人，必須先改變他或她所處的環境，環境改變了，人就改變了」即為杜威的觀點，可用來說明教室環境的重要：教師可安排空間、材料、互動規則與問題情境，影響學生的行動與經驗。 杜威也強調興趣與努力並重。興趣能使學生投入有意義的活動，努力則支持學生面對困難、持續完成目的；兩者相互支持，並非只能擇一。 五、生活、成長與民主教育 教育即生活：學校教育本身就是生活的一部分，應連結學生當下的經驗，而非只為遙遠的未來作準備。教育即成長：教育應擴展繼續學習與適應新情境的能力。教育即經驗的重組或改造：學習使人更能理解經驗，並引導後續行動。 杜威強調民主與教育緊密依存。民主不只是政治制度，也是透過溝通、共同參與、分享經驗與合作解題形成的共同生活方式；民主本身即是教育的原理、制度與政策。學校應讓學生在共同活動中實際學習民主。 哲學與教育同樣密切相關。「哲學是教育的普通原理，教育是哲學的實驗室」是杜威的主張：哲學提供思考方向，哲學理論須透過教育的實驗才能確認真偽，並持續修正。 六、常見干擾人物與學派 人物／學派辨識重點 赫欽斯、永恆主義永恆真理、經典名著，不是探究與實作。 精粹主義共同核心知識與基本能力。 柏拉圖、觀念（理想）主義理型、永恆觀念。 培根經驗主義、歸納法，非做中學或探究實作的教育哲學代表。 笛卡兒、理性主義理性推演為知識來源。 弗雷勒、艾波、批判教育學意識覺醒、權力與意識形態批判。 羅逖新實用主義，不是問題解決學習與社會進步觀的代表答案。 胡塞爾、海德格、存在主義現象學、存在與個人抉擇。 洛克、盧梭、斯賓賽白板說、自然主義、生活預備說；民主即教育原理則屬杜威。 布柏、康德對話關係（我與汝）、動機論與道德義務。 郭爾堡、諾丁斯、皮德思道德認知發展、關懷倫理、教育規準。 功利主義以最大效益判斷道德，非知識真理以能否解題為準。 常考陷阱 把實用主義等同功利主義：前者談觀念與知識的價值在於能否解決問題、提供行動指南；後者談道德行為的效益。題幹談「觀念、理論或知識的真理」時選實用主義。 「堅持純粹以行為動機論斷善惡」：不是實驗主義思想。杜威考察情境、手段、後果及其對共同生活的影響。 「完全贊同兒童中心」「忽視教師指導」「重視傳統經典」：均不符合杜威。正確說法是興趣與努力並重。 「興趣與努力互斥」：錯誤。興趣教學不等於只做輕鬆愉快的活動。 「做中學就是動手做」「做中學等於嘗試錯誤」：不完整。判斷關鍵是有無目的、問題、思考、結果檢驗與反省；方法上最接近體驗式學習。 「真理相對，所以沒有判準」：錯誤。知識可修正，仍須以探究與經驗結果檢驗。 探究實作誤選永恆主義、精粹主義、批判教育學：主軸是真實問題、假設與驗證，選實驗主義。 「真理取其工具性」誤選經驗主義或科學主義：應選實驗主義；選項有工具主義時，提出假說解決問題也可直接選工具主義。 混淆目標性與繼續性：上課先說明主題要點與問題是目標性；前後經驗的承接才是繼續性。 「積極參與」只選杜威：布魯納同樣主張學生積極參與是教學最重要的部分，兩者皆可。 做中學誤選詹姆士、皮爾斯：同屬實用主義，但做中學是杜威。 記憶口訣 「杜威做中學，遇疑先探究；經驗前後續，人境互相動；興趣加努力，民主共生活。」 「實用看作用，實驗重檢驗，工具助解題。」三個名稱同屬杜威脈絡，依題幹焦點與選項辨別。 「哲學是原理，教育是實驗室；改變環境，人就改變。」看到這兩句，直接想到杜威。