阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 掌握班度拉社會學習論的核心：透過觀察楷模及其行為後果學習，也稱觀察學習、替代學習。 熟記四歷程順序：注意→保持→動作再現→動機，並辨認不同譯名。 區分「在腦中回想動作」與「實際做出動作」：前者屬保持，後者屬動作再現。 辨別直接增強、替代增強與自我增強，關鍵在於誰受到增強、誰因此改變行為。 理解個人、行為、環境的三元交互決定，以及「學會」與「表現出來」的差別。 核心觀念 一、社會學習論：從觀察他人獲得學習 班度拉（A. Bandura，又譯班杜拉、班都拉）的社會學習論及其後發展的社會認知理論，重視觀察學習、模仿與自我調整，並把觀察學習與模仿視為學習的核心。個體不必凡事親自嘗試、親自受獎或受罰，只要以旁觀者身分觀察別人的行為及其後果，就能獲得替代式經驗並產生模仿學習。因此，觀察學習又稱替代學習，以楷模為對象時也常稱楷模學習。 形成新行為時，示範是最重要的途徑：楷模呈現可供觀察的行為，學習者再加以編碼、記憶與練習。若比較講解、指示、示範及增強，題意強調透過楷模習得新行為，應抓住「示範」；增強則有助於提高行為表現與持續的可能性。 楷模不限於現場人物，也包括影片中的人物。教師的儀容言行、教師在教學中舉出的優良學生行為、資深教師的觀摩教學，以及烹飪、舞蹈等教學影片，都可能成為觀察學習的來源。教師「以身作則，並以優良同儕作為其他學生的典範」，正是班度拉的觀點。觀察也可能帶來不良行為，例如模仿電視、媒體中的暴力，因此觀察學習並不保證學到的都是正向行為。「耳濡目染」「以人為鏡，可以明得失」都可連結此概念；模仿也常被視為人類最原始、至今仍有效的學習方式之一。 二、三元交互決定：個人、行為與環境互相影響 班度拉以個人、行為、環境三者的交互作用解釋學習。個人因素包括認知、信念、期待等；環境提供楷模、資源與回饋；個體的行為又會影響環境及其對自己的看法。例如學生相信自己能學會，因而積極練習；練習引來教師指導，成功經驗又提高其信心。 因此，學習不是單純的刺激與反應聯結，也不是看見什麼就機械式複製什麼。學習者會選擇注意的對象、記住重要訊息、評估行為後果，並調整自己的行動。 三、觀察學習的四個歷程 歷程與常見譯名核心功能情境判斷關鍵 注意：注意歷程、注意階段將注意力集中於楷模及其重要行為。專心觀看、留意示範細節、觀察關鍵步驟。 保持：保留、記憶把觀察內容轉成心像或語言符號，儲存並在需要時提取。腦中回想、心像演練、口頭複誦、記錄步驟。 動作再現：再生、動作重作、動作複製將記憶中的表徵轉換成實際行動，透過練習與回饋修正。親手操作、實際試做、做出示範動作。 動機：激勵影響是否願意表現所學，以及是否持續表現。預期獎賞、看到他人受獎、依自訂標準獎勵自己。 標準順序是注意→保持→動作再現→動機，最後一個歷程為動機。這是考試辨識四歷程的基本架構；真實學習中，原有動機也會影響注意與練習，不能把「動機列在最後」誤解成學習開始前完全沒有動機。 保持歷程的重點是表徵與記憶。把觀摩所見的舞蹈技巧轉成心像或語言符號、觀看擊球後在腦中反覆回想，都屬保持。聽到學生姓名就浮現其臉孔，是保留的心像被提取，也屬保持。即使敘述出現「重複動作」，只要是在腦海中進行，仍不能判為動作再現。 動作再現的重點是實際執行。知道操作步驟，不表示已具備流暢執行的能力，還需要練習與修正。觀看料理影片、專心記下細節，之後親手試做成功，整體上應判為觀察學習，不能因為其中包含記憶就只選記憶學習。 四、增強的形式與「學習、表現」之別 概念判斷方式例子 直接增強自己做出行為，自己得到獎勵。學生替作品命名後，自己受到教師稱讚。 替代增強看到別人因某行為受獎，提高自己表現該行為的可能性。同學看到作品命名受到稱讚，也開始仿效。 自我增強依自己的標準評估表現，達標後給自己獎勵。完成預定練習後，允許自己從事喜愛的活動。 替代懲罰看到別人因某行為受罰，降低自己表現該行為的可能性。看到同學違規受處置，因而減少相同行為。 同一情境可能同時包含不同形式：學生看到同儕受獎而模仿，是替代增強；模仿後自己也受到稱讚，則又獲得直接增強。若題目描述的是「某人受讚揚→其他人看到後開始仿效→仿效者越來越多」，問的是觀察學習中的增強形式，關鍵在旁觀者因看到他人受獎而模仿，應判為替代增強。 獲得行為與表現行為可以分開。觀察者可能已記住做法，卻因缺乏誘因而尚未表現。因此，不必自己先受增強才能學習；但藉由模仿而得到的增強，能使個體持續維持模仿行為。自我調整則包含觀察自身表現、依標準評估及調整行動，不只是等待外在獎賞。 五、相關概念的辨識 觀察學習與鷹架學習：觀看專家影片而學習，重點是觀察楷模；報名課程由專家在旁指導，獲得符合需要的支持並隨能力提升逐步減少協助，則可連結鷹架。若情境先看影片、再接受專家指導，依序即為觀察學習與鷹架學習。 楷模與關懷倫理：諾丁斯（N. Noddings）的關懷倫理學在道德教育上重視身教（示範）、對話、實踐與肯定，強調教師在關懷關係中以身作則，因此就「楷模、示範」而言，最接近班度拉的觀點。郭爾堡重視道德推理與正義，皮亞傑重視道德認知發展，勒維納斯重視對他者的倫理責任；不能只因都涉及道德就混為一談。 常考陷阱 「觀察學習就是單純模仿」：錯在忽略認知處理、自我調整及三元交互作用。模仿是重要表現，但不是理論的全部。 「注意→動機→保留→再生」或「注意→保留→激勵→動作複製」：順序錯置。標準四歷程中，保持接在注意之後，動作再現第三，動機（激勵）列在最後。排序題若用甲乙丙丁或編號呈現，先找出「注意」開頭、「動機」結尾即可快速刪選。 「腦中重做就是動作再生」：先看有沒有實際行動；心像回想、語言符號轉換與心理演練屬保持，身體實際執行才屬動作再現。 「新行為最重要的是增強」：若題幹鎖定班度拉的社會學習論與新行為塑造，優先辨識示範；不要直接套用操作制約的答案。 「替代學習」與「楷模學習」的選擇：題幹強調「看到別人做某行為得到增強或懲罰，也能有學習效果」，重點在他人後果帶來的替代經驗，應選替代學習。 「自己沒有受獎，就不能學會」：觀察他人的行為及其後果也能學習。看到他人受獎屬替代增強，看到他人受罰同樣可能產生學習效果。 「觀察別人就一定立刻完整模仿」：觀察可帶來學習，但外顯表現仍受記憶、能力及動機影響。「可透過旁觀學習」不等於「只要看過就必定做到」。 混淆其他理論：古典制約強調刺激間的聯結，性心理發展階段屬佛洛伊德，資訊處理流程屬訊息處理論；談班度拉的代表性學習概念，應抓住觀察與模仿。教師言行示範、媒體暴力模仿等情境，選社會學習論／觀察學習，不選角色學習、制約學習、人本或批判學習論。 跨理論選項偷換概念：奧蘇貝爾的意義學習不限定自行探索，接受學習也可有意義；前導組織是教師在教學前提供、協助連結新舊知識的材料，不是學生學習前本身具備的東西，也非意義學習的必要條件。生活事件經驗屬情節記憶，一般知識與概念才屬語意記憶。 把基本學習方式一概說成高層次分析：模仿與記憶是人類最原始、至今仍有效的基本學習方式；背誦、理解、分析等選項都不是「最原始」的答案。 記憶口訣 「注、保、再、動」：注意看，保持記，再現做，動機願。分辨保持與再現：腦中演是保持，實際演是再現。分辨增強：自己得獎是直接，看人得獎是替代，自己獎勵是自我。