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112年 - 112 花蓮縣國民中小學教師聯合甄選:歷史科#114662
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16. 古埃及的荷魯斯(Horus)形象多作隼頭人身,為法老的守護神,也是王權的象徵。羅馬人統治埃及時,荷魯斯依然有著鷹隼的頭, 卻披著羅馬將軍或皇帝的長披風。這種變化說明羅馬的宗教政策是:
(A)放任自由,羅馬人民接受埃及信仰文化
(B)強調萬靈信仰,主張世間萬物皆有神性
(C)強調人與自然結合,表現天人合一思想
(D)結合埃及在地宗教元素,以強化其統治
答案:
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統計:
A(2), B(2), C(1), D(213), E(0) #3113140
詳解 (共 1 筆)
John邀請碼43043
B1 · 2025/06/17
#6486903
正解(D) 結合埃及在地宗教元素,以強化...
(共 415 字,隱藏中)
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12. 古埃及的荷魯斯(Horus)形象多作隼頭人身(如圖1),為法老的守護神,也是王權的象徵。羅 馬人統治埃及時,荷魯斯依然有著鷹隼的頭,卻披著羅馬將軍或 皇帝的長披風(如圖2)。這種變化說明羅馬的宗教政策是: (A)放任自由,羅馬人民接受埃及信仰文化 (B)強調萬靈信仰,主張世間萬物皆有神性 (C)強調人與自然結合,表現天人合一思想 (D)結合埃及在地宗教元素,以強化其統治
#1618933
7. 古埃及的荷魯斯(Horus)形象多作隼頭人身(如圖 1),為法 老的守護神,也是王權的象徵。羅馬人統治埃及時,荷魯斯依 然有著鷹隼的頭,卻披著羅馬將軍或皇帝的長披風(如圖 2)。 這種變化說明羅馬的宗教政策是: (A)放任自由,羅馬人民接受埃及信仰文化 (B)強調萬靈信仰,主張世間萬物皆有神性 (C)強調人與自然結合,表現天人合一思想 (D)結合埃及在地宗教元素,以強化其統治
#2910743
24. 古埃及的荷魯斯(Horus)形象多作舉頭人身(如圖(一)),為法老的守護神,也是王權的象徵。羅馬人統治埃及時,荷魯斯依然有著鷹隼的頭,卻披著羅馬將軍或皇帝的長披風(如圖(二))。這種變化說明羅馬的宗教政策是 (A)放任自由,羅馬人民接受埃及信仰文化 (B)強調萬靈信仰,主張世間萬物皆有神性 (C)強調人與自然結合,表現天人合一思想 (D)結合埃及在地宗教元素,以強化其統治。
#3904359
17. 宗教理論的內容反映時代的變遷,例如一位學者指出:「神以祂永恆不變的旨意,決定了有些人獲得永生,有些人則註定沉淪於地 獄。得救與否,不是人能自己決定的,而是神所決定的。」這個說法最可能反映哪一種思想? (A)十三世紀神學家阿奎那的神蹟與啟示說 (B)文藝復興學者伊拉斯謨斯對羅馬的批判 (C)宗教改革時期喀爾文提出的上帝預選論 (D)十九世紀馬克思論述宗教是人民的鴉片
#3113141
18. 由於東臺灣花蓮北部河川產「★」的訊息,使西班牙人、荷蘭人先後進入查探。請問★指的是什麼物產? (A)銀 (B)銅 (C)金 (D)鐵
#3113142
19. 哪個事件或衝突之後,清帝國才驚覺原住民所在的「化外之民」、「化外之地」治理的重要,並為了宣示對後山(東臺灣)的領土主 權,乃以兵工分北、中、南三路開鑿道路,以便進入後山設施政教、實際統治,以杜絕外國勢力侵佔的野心? (A)羅發號事件 (B)牡丹社事件 (C)戴潮春事件 (D)清法戰爭
#3113143
20. 今花蓮縣吉安鄉西側,在哪一個事件落幕之後,日本當局正式將花蓮港廳脫離臺東廳獨立設治(1909.10.25),並規劃、建立了全臺 灣第一個農業的官營移民村—吉野村? (A)南庄事件 (B)噍吧哖事件 (C)七腳川事件 (D)大嵙崁事件
#3113144
21. 下列何者不是花蓮港廳官營移民時期(1909-1917)於今花蓮縣境內設置的日本官營移民村? (A)吉野村 (B)豐田村 (C)林田村 (D)千歲村
#3113145
22. 火神祭是哪一族的重要祭典? (A)布農族 (B)撒奇萊雅族 (C)太魯閣族 (D)卑南族
#3113146
23. 清治時期,興建大型水圳需動用大量人力、資金,因此,多以合股方式進行。以下水圳與對應人物部分,何者有誤? (A)曹公圳-曹謹 (B)八堡圳-施九緞 (C)貓霧拺圳-張達京 (D)瑠公圳-郭錫瑠
#3113147
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