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教甄教程◆國文(中等)
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115年 - 115 金門縣國民中學正式教師聯合甄選:國語文#141575
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18.下列人物平時通信所用的啟封詞與提稱語,完全正確的是:
(A)顏淵寫信給孔子-道啟/函丈
(B)杜甫寫信給李白-禮啟/足下
(C)諸葛亮寫信給劉備-敬啟/鈞鑒
(D)唐三藏寫信給孫悟空-收啟/膝前
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統計:
A(12), B(4), C(4), D(2), E(0) #3955088
詳解 (共 1 筆)
SJR
B1 · 2026/07/07
#7433086
正確選項解析 (A) 顏淵寫信給孔子...
(共 731 字,隱藏中)
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相關試題
19.「關於甲骨文中的『辰』字,目前較合理的解釋,是將之視為某種大蚌所製或類似大蚌形 狀的器具,用以鋤草。這種大蚌或蚌形,後來被稱為『蜃』,漢代的《淮南子》曾記載遠古 時『摩蜃而耨』,即指用摩薄摩銳的蚌殼耘草。從這裡來看『農』字,《說文解字》說『農, 耕也』是對的,但『農』字的上半部不該是此書所說的『囟』,而是『田』,指農人拿著『辰』 到田間工作。」依據上文,下列敘述最恰當的是: (A)根據《淮南子》,可知漢代仍使用蚌殼所製的器具從事田務 (B)根據《說文解字》所見的字形與解說,「農」可歸於指事字 (C)遠古時以蚌殼耘草的作法,可與甲骨文的「辰」字相互呼應 (D)後人不解甲骨文的「辰」字即「蜃」,以致「農」字被誤寫
#3955089
20. 下列關於孟子與荀子的評述,正確的是: (A)荀子在〈性惡〉中主張「人性本惡」 (B)孟子定義的「良知」是「人之所不學而能者」 (C)荀子所謂「化性起偽」的「偽」可訓為「人為」 (D)〈滕文公上〉中記載了孟子的學說主張「人性本善」
#3955090
21. 下述思想為墨子所主張的是:〔甲〕節用 〔乙〕尚同 〔丙〕明鬼 〔丁〕非樂 〔戊〕三 表法 (A)乙丙丁 (B)乙丙丁戊 (C)甲乙丁戊 (D)甲乙丙丁戊
#3955091
22. 以下關於《資治通鑑》的敘述正確的是:〔甲〕第一部編年體通史〔乙〕記載戰國至北宋1362 年歷史〔丙〕由官方授命司馬光獨立編纂 〔丁〕司馬光原初命名為《通志》 (A)甲 (B)乙丙 (C)乙丙丁 (D)甲丁
#3955092
23. 下列選項中不是明代劇作家湯顯祖「玉茗堂四夢」中的傳奇劇作的是: (A)邯鄲記 (B)紫釵記 (C)牡丹亭 (D)拜月亭
#3955093
24.以下文學著作中何者並非魏晉南北朝時期的著作? (A)《昭明文選》 (B)《文心雕龍》 (C)《世說新語》 (D)《二十四詩品》
#3955094
25.「月餘,鼠盡而其雞亦盡。其子患之,告其父曰:『盍去諸?』」,下列何者與「盍去諸」的 「盍」字義相同? (A)花開酒美「盍」言歸?來看南山冷翠微 (B)昌「盍」風至,戒收藏也 (C)子曰:「盍」各言爾志 (D)「盍」簪喧櫪馬,列炬散林鴉
#3955095
26.閱讀下引甲、乙二段文字,選出說明正確的選項:甲、陛下貞觀之初,損己以利物,至於今日,縱欲以勞人,卑儉之跡歲改,驕侈之情日異。 雖憂人之言不絕於口,而樂身之事實切於心。或時欲有所營,慮人致諫,乃云:「若不為此,不便我身。」人臣之情,何可復爭?此直意在杜諫者之口,豈曰擇善而行者乎?乙、伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少事偽朝, 歷職郎署,本圖宦達,不矜名節。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優渥, 豈敢盤桓,有所希冀? (A)甲文「縱欲以勞人」及乙文「過蒙拔擢,寵命優渥」可用「見可欲,則思知足以自戒」 勸諫 (B)甲文「若不為此,不便我身」的「我」,與乙文「凡在故老」的「故老」皆指人臣 (C)甲文「人臣之情,何可復爭」與乙文「豈敢盤桓,有所希冀」皆屬無疑而問的反 (D)二文皆直陳君主過失,期望君主接納自己的言論
#3955096
27.根據下列書籍的「旨要或特色」,其相搭配的「書名」順序為何?(甲)全書以韻散結合 的文體寫成,分上、下篇/(乙)「一字千金」的典故由此書而出/(丙)想像豐富,語言 生動;運用大量的寓言/(丁)主張法、術、勢並重,集法家大成/(戊)有「國家務奪 侵凌,即語之兼愛、非攻」之言 (A)《老子》→《呂氏春秋》→《莊子》→《荀子》→《墨子》 (B)《老子》→《列子》→《莊子》→《韓非子》→《論語》 (C)《莊子》→《墨子》→《老子》→《荀子》→《孟子》 (D)《老子》→《呂氏春秋》→《莊子》→《韓非子》→《墨子》
#3955097
28.下列何者不屬莊子的言論? (A)人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已 (B)天下莫大於秋毫之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭 (C)盛飾入朝者不以利汙義,砥厲名號者不以欲傷行 (D)竊鉤者誅,竊國者侯,諸侯之門而仁義存焉
#3955098
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