27. 根據下文，以下有關孟、荀思想的解讀，正確的選項是：

      孟子曰：「人之學者，其性善。」曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性； 可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。今人之性，目可以見，耳可以聽。夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳。目明而耳聰，不可學明矣。孟子曰：「今人之性善，(惡者)將皆失喪其性故也。」曰：若是則過矣，生而離其樸，離其資，必失而喪之。用此觀之，然則人之性惡明矣。       所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也。使夫資樸之於美，心意之於善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。今人之性，飢而欲飽，寒而欲緩，勞而欲休，此人之情性也。今人見長而不散先食者，將有所讓也；勞而不散求息者，將有所代也。夫子之讓乎父，弟之讓乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反於性而悖於情也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖於情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（荀子性惡）
(A) 荀子認為孟子所謂的性與自己所謂的性，意義相仿
(B) 荀子認為聖人天生下來，就能夠超越本性達到完美
(C) 「目可以見，耳可以聽」乃孟子所謂的「人性本善」
(D) 荀子從實際生活經驗，證明孟子人性本善假設的錯誤

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