41.馬二先生道：「你這就差了。舉業二字，是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時 候，那時用『言揚行舉』做官；故孔子只講得個『言寡尤，行寡悔，祿在其中』，這便是孔 子的舉業。講到戰國時，以遊說做官；所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業。到漢朝用 『賢良方正』開科；所以公孫弘、董仲舒，舉賢良方正，這便是漢人的舉業。到唐朝用詩 賦取士；他們若講孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會做幾句詩，這便是唐人的舉業。 到宋朝又好了，都用的是些理學的人做官；所以程、朱就講理學，這便是宋人的舉業。到 本朝用文章取士，這是極好的法則。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業，斷不講那『言 寡尤，行寡悔』的話。何也？就日日講究『言寡尤，行寡悔』，那個給你官做？孔子的道也 就不行了。」(《儒林外史Ǹ卷十三》)就本段話語的解讀，下列何者正確？
(A)考功名是讀書人最重要的事
(B)孟子舉業之法不如孔子
(C)唐人不重視經學發展
(D)孔孟之道不行於當代

馬二先生這段話梳理了從古到今「求官謀職」（即文中所謂的「畢業」）標準的轉變：
* 春秋：重「言揚行舉」，孔子講「言寡尤，行寡悔」。
* 戰國：重「遊說」。
* 漢朝：重「賢良方正」。
* 唐朝：重「詩賦取士」（唐人做詩）。
* 宋朝：重「理學」。
* 本朝（明清科舉）：用八股文章取士。馬二先生認為這極好，因為時代變了，求官的標準就變了。如果孔子活在現代，也得跟著去念八股文、考科舉（「做舉業」），而不能去講孔孟原本那套修身養性的話，否則就「沒有官做」。
這段話強烈諷刺了當時讀書人把「考取功名、做官」當成讀書的唯一目的，一切標準向科舉妥協。
選項詳細解析
(A) 考功名是讀書人最重要的事（正確答案）
* 解析：綜觀整段話，馬二先生一直在講各個時代「怎麼用考試或考核來取得官職」（春秋的言揚行舉 ➡️戰國遊說 ➡️漢代賢良 ➡️唐詩 ➡️宋理學 ➡️本朝文章），甚至認為「孔子活在現代也得去考文章做舉業，否則沒官做」。這反映出在這種價值觀下，考取功名（舉業）就是讀書人安身立命、謀取富貴最核心、最重要的事情。
(B) 孟子畢業之法不如孔子（錯誤）
* 解析：文中只是客觀列舉各個朝代選拔人才（「畢業」）的方式不同（孔子時重言行，孟子時重遊說），並沒有比較誰優誰劣。
(C) 唐人不重視經學發展（錯誤）
* 解析：文中提到唐朝用詩賦取士，所以唐人都要做詩，這只是說明唐代的選士制度偏向詩賦，並不代表唐人不重視經學，選項過度推論。
(D) 孔孟之道不行於當代（錯誤）
* 解析：這是誘答選項（很多人容易選這個）。馬二先生的意思是「如果孔子死守舊標準而不去考八股文，就當不了官」，但他並非在批判「孔孟之道不被世人實踐」，而是諷刺世俗讀書人為了考取功名，把孔孟的修養（言寡尤行寡悔）拋在一旁，只剩下迎合科舉的功利心態。