58. 蔡元培先生融合中西文化的教育思想,因為他把世界分為現象的世界和實體的世界,
因此有下列哪兩種教育的區分?
(A) 隸屬於公民道德的教育與超軼乎公民道德的教育
(B) 隸屬於美感的教育與超軼乎美感的教育
(C) 隸屬於政治的教育與超軼乎政治的教育
(D) 隸屬於世界觀的教育與超軼乎世界觀的教育
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統計: A(517), B(1962), C(1949), D(853), E(0) #3245173
統計: A(517), B(1962), C(1949), D(853), E(0) #3245173
詳解 (共 10 筆)
#6137657
蔡元培 :
現象世界(隸屬於政治): 軍國民教育、實利教育、公民教育
實體世界(超軼乎政治): 美感、世界觀
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可參考金門103國中代理教甄筆試
https://app.yamol.tw/item/608681
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#6316533

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#6456162
蔡元培在〈對於教育方針之意見〉一文中,將教育分為隸屬於政治者,以及超軼乎政治者兩大類。
隸屬於政治的教育屬於現象世界,以現世幸福為鵠的:
軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育
隸屬於政治的教育屬於現象世界,以現世幸福為鵠的:
軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育
超軼乎政治的教育屬於實體世界,以「無方體無終始之世界觀」為鵠的:
世界觀教育和美感教育
世界觀教育和美感教育
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#7167096
「超軼乎政治」是政治教育的進階概念,指跳脫傳統政治框架,追求超越政治的教育,例如美育、世界觀教育等,以培養獨立思考、具備普世價值的公民,與「隸屬於政治」的教育(如軍國民教育、公民道德教育等)相對。這個概念源自於中國近代教育家蔡元培的思想,強調在共和時代,教育不應僅是政府的工具,更應由人民的角度出發,培養具備獨立判斷力的人才。
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「超軼乎政治」的教育內容
- 世界觀教育:幫助學生從全球角度理解事務,建立宏觀視野。
- 美感教育:透過藝術陶冶性情,提升人文素養,為教育的「橋樑」以連接現象世界與實體世界。
- 學術自由:鼓勵獨立思考與學術研究,不拘泥於政治的特定方向。
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與「隸屬於政治」教育的對比
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| 項目 | 「超軼乎政治」的教育 | 「隸屬於政治」的教育 |
|---|---|---|
| 時代背景 | 共和時代,教育家立於人民地位 | 專制或立憲專制時代,教育家循政府方針 |
| 教育目的 | 培養獨立思考、具備普世價值的人才 | 服務政府或政黨目標 |
| 代表範例 | 世界觀教育、美感教育 | 軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育 |
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#7387672
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#7533676
蔡元培受康德哲學影響,將世界分為「現象的世界」與「實體的世界」。基於此劃分,他在《對於教育方針之意見》一文中將教育劃分為兩大類:
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隸屬於政治的教育:對應於有形、受因果律約束的現象世界,目的在服務現實社會與國家政治需求,包含軍國民教育、實利主義教育與公民道德教育。
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超軼乎政治的教育:超越現實與功利,追求精神自由與最高境界,包含世界觀教育與美感教育(美育)。
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