58. 閱讀下文，依據文意判斷，空格內依序最適合填入的是：
子夏既除喪而見，予之琴，□□□□，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，□□□□也。」子張既除喪而見，予之琴，□□□□，彈之而成聲。作而曰：「先王制禮，□□□□焉。」(《禮記·檀弓上》)

(A) 和之不和／而弗敢過／和之而和／不敢不至

(B) 和之而和／而弗敢過／和之不和／不敢不至

(C) 和之而和／不敢不至／和之不和／而弗敢過

(D) 和之不和／不敢不至／和之而和／而弗敢過

這段話記載了孔子的兩位學生——子夏與子張，在守喪期滿（除喪）後前來拜見孔子的不同表現。孔子藉由「給他們琴彈」來觀察他們是否真正走出了親人過世的哀痛，並契合禮制的中庸之道。

• 子夏的部分（不及，情感仍陷在哀痛中）：

  • 「和之不和」：「和」在此指調音、調和琴弦。子夏拿了琴，調音時調不和諧，彈奏時也發不出成調的樂聲。

  • 「而弗敢過」：子夏站起來說，自己的哀痛其實還沒忘。但先王制定禮法（守喪期限），時間到了就該除喪，自己「不敢超過」這個期限，所以才勉强來除喪。

• 子張的部分（過之，情感恢復得太快、太完美）：

  • 「和之而和」：子張守喪期滿來見孔子，拿了琴，調音調得非常和諧順暢，一彈就發出美妙的樂聲。

  • 「不敢不至」：子張站起來說，先王制定的禮法期限，自己「不敢不達到」規定的天數。這暗示子張時間一到，情感就完全切換回正常狀態（甚至可能在期滿前就沒那麼悲傷了，只是依法熬到期滿）。

文化延伸筆記： 這段文字完美詮釋了孔子所說的**「過猶不及」**。子夏屬於「不及」（哀痛過深，禮期結束了心還沒跟上）；子張屬於「過」（哀痛退得太快，純粹是用理智在應付禮法的期限）。儒家理想的「禮」強調取法於人情的中道，這段互動正是孔門弟子人格特質的經典寫照。