澳洲學者-布列斯衛特
明恥整合理論
1.理論內涵-借用部分理論
A.整合了控制理論、標籤理論、犯罪副文化理論、機會與學習理論
B.利用控制理論說明初級犯罪的形成，再利用標籤理論解釋次級偏差行為的產生，犯罪副文化說明次級偏差行為的在持續，最後以機會、學習理論補充說明
2.自我創發的部分
A.布列斯衛特提出羞恥、互賴、共信
a.互賴:依賴對方達成目標
b.共信:彼此間具有互助互信的特色，便不會犯罪
c.互賴為微觀，共信為巨觀，互賴越高共信就越高，假設成員間具有高互賴高共信便不會犯罪
d.羞恥:以烙印羞恥、明恥整合加以說明
e.明恥整合:一方面對行為人的不良行為不贊同一方面為在接受，目的是為了讓行為人自身感到羞恥，且助於回復於社會
f.烙印羞恥:不斷貶低行為人，不助於回復於社會
g.明恥整合使犯罪率下降；另則反之
3.犯罪預防
a.避免烙印羞恥
b.善用明恥整合
c.預防建立於社會:建立高互賴高共信的社會，便不會犯罪

鮭吉拉

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一、代表學者

布萊斯懷德
二、基本內涵
整合了標籤理論、犯罪副文化理論、機會理論、控制理論、學習理論。強調「良心」的重要性，認為人的行為並不是單純以獎罰來衡量，而是根據「所學習到的事物」與「良心」為判斷事物的依據。
採用重點抽離平行整合方式
1.以控制理論來研究初級偏差行為的產生
2.以標籤理論來研究次級偏差行為的形成
3.以犯罪副文化理論來研究次級偏差行為的持續
4.以機會與學習理論來補充說明
三、犯罪發生原因
提出互賴、共信、羞恥，其中羞恥具有核心地位，決定犯罪的與否。
1.互賴
指的是個人與他人（父母、學校…等）彼此間互相依賴附著的關係。
2.共信
指的是在社會上人與人之間的互相依賴。互賴程度越高，社會共信就越高，有助於降低犯罪副文化的產生。
3.羞恥（又分為兩種）
（1）烙印羞辱
社會對於犯罪人加以污名，促使犯罪人進入犯罪副文化。
（2）明恥整合
社會雖對犯罪人加以污名，但若犯罪人能知錯能改，社會仍會重新接納，使其回歸社會。

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